【正文】 小說創(chuàng)作的思想高度、藝術(shù)水準(zhǔn)，體現(xiàn)出中國當(dāng)代文學(xué)繁榮發(fā)展。（ 6分） （ 4）為什么說“對世界上的大多數(shù)攝影師們來說，布列松就是一道‘檻’”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā？ǖ侔?— 布列松，法國人，世界著名的人文攝影家，“決定性瞬間”理論的創(chuàng)立者與實(shí)踐者，被譽(yù)為“現(xiàn)代攝影之父”。作為首位進(jìn)入新中國采訪的攝影記者，他拍攝的有關(guān)新中國的大量紀(jì)實(shí)照片廣受西方讀者的歡迎，也打開了一扇西方觀察一個(gè)新生政權(quán)的窗戶。出版于 1954年的攝影作品集《從一個(gè)中國到另一個(gè)中國》的封面就拍攝于北京街頭 —— 一名來城里販賣蔬菜的農(nóng)民正在吃飯，背后是一臉茫然的店主和空蕩蕩的店面。但最后，他還是掙脫了死神。”布列松由此開始跟隨叔叔學(xué)習(xí)油畫。請從“懸念迭起”的角度談?wù)劚疚牡慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)。 C．波西小姐其實(shí)早已識(shí)破了“鄉(xiāng)下來的年輕人”的真實(shí)身份，不揭露他，只是為了從他嘴 里得知家鄉(xiāng)和母親的情況。 ” 戈?duì)柎奶拐f， “ 你最好明天一早就去找卡林頓小姐，把這個(gè)角色敲敲牢。 ” 他從上衣口袋里取出一朵玫瑰 —— 一朵絲絨一般柔媚，芳香四溢的黃玫瑰，它在餐館惡濁的氣氛中搭拉著腦袋，正象一個(gè)少女在古羅馬競技場上群獅熱辣辣的呼吸下垂著頭一樣。 ’”“ 陽光射到門口， ” 酸果蔓角來的編史家往下說， “ 你媽正坐在陽光下面。 “ 我最近一次見到她時(shí)，她坐在前門口，用鉤針編織燈座花邊墊子。 薩默斯了。 “ 你好嗎，波西小姐？ ”他帶著無可置疑的鄉(xiāng)土音說。 ” 第二天，海史密斯乘了火車去酸果蔓角。 隨即就有一個(gè)姓海史密斯的演員來找蒂莫西先生，申請擔(dān)任 “ 索爾 注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題， 不得選做另一大題內(nèi)的小題。 ② 煙蘿，草樹茂密、煙聚蘿纏之地，借指幽居或修真之處。（ 10分） （ 1）鞏飲食冠裳之，假以騎從，輦金帛隨之，夸徇四境。數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦；十二歲試著寫成《六論》，言辭奇?zhèn)?，由此聲名聞?dòng)谒姆健ｌ枮槲恼拢?上下馳騁，愈出而愈工，本原 “ 六經(jīng) ． ． ” ，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者，鮮能過也。鞏曰： “ 太守與民爭利，可乎？ ” 罷之。師征安南，所過州為萬人備。鞏屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。歐陽修見其文，奇之。 B．漢字的產(chǎn)生是中華民族的偉大創(chuàng)造，有著悠久的歷史，并且這種創(chuàng)造的過程現(xiàn)在還保存在甲骨、青銅器、竹帛中，成為中華民族的驕傲。 B．漢字的形、音、義為一體讓人們認(rèn)定漢字是表意文字，形成這個(gè)觀點(diǎn)是基于文字發(fā)展的“圖畫、象形、表意、表音”四種階段的觀點(diǎn)，卻忽略了漢字的復(fù)雜性。漢字的復(fù)雜性，在這樣的單線進(jìn)化論思路中被忽視了。 所以，從圖畫文字到象形文字，漢字似乎完成了一種飛躍。也就是說，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。 身在中國文化浸潤之中，卻最容易忘記這一點(diǎn)?？荚嚂r(shí)間 150分鐘，滿分 150分 第Ⅰ卷 甲 必考題 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題?！边@表達(dá)了赤裸裸的西方中心主義，表現(xiàn)了一種傲慢與偏見。許慎的《說文解字序》曰：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。于是人們把漢字說成是表意文字。漢字是一種具有文化豐富性的符號，把 不同模式、不同媒介的信息綜合為一；圖畫、象形、表意、表音，這四種“文字發(fā)展階段”，都智慧地凝結(jié)在“漢字”這種獨(dú)特的符號之中，并且能夠自由自在地表達(dá)，從而成為一種美學(xué)上的奇跡。 2．下列對文章的分析和理解，符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．倉頡造字的傳說體現(xiàn)了古人對文字創(chuàng)生的 復(fù)雜情感，古人對寫有文字紙張的尊敬、愛惜之情表現(xiàn)了他們對文字本身驚怖、推崇、敬仰的感情。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一） 文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價(jià)稍增以予民。 盜聞，多出自首。知福州。鞏負(fù)才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。 C． “ 丁母艱 ” 是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。 C．曾鞏愛護(hù)百姓，不謀私利。 秋宿虎丘寺 蘇舜欽 ① 生事飄然付一舟，吳山蕭寺且淹留。（ 6分） （ 1）《莊子 (25分 ) 餐館和玫瑰 （美）歐 她聲明，如果物色不到最好的 ‘ 海托塞 ’ ，她就不登臺(tái)。十一點(diǎn)三刻，一個(gè) 瘦長、倉皇、猶豫的年輕 人走進(jìn)了餐館 ，他長著 一頭淡黃色的頭發(fā)，傻乎乎地張著嘴，被餐館里的燈光和人們嚇得手足無措，狼狽不堪。 ” “ 嘿，什么！ ” 卡林頓小姐興致勃勃地插嘴說， “ 你從酸果蔓角來？ ” 那個(gè)年輕人接著說，“是的，你知道嗎？ 哈姆 你最近有沒有見到我家里的人？ ” “ 波西小姐， ” 年輕人認(rèn)真地說道， “ 兩三天以前，我還去過你家。你母親請我坐下。每天， ’ 她說， ‘ 我一有空就坐在這兒，望著那條路，等著波西，直到天黑。嗯，薩默斯先生，我見到你非常愉快。接待他的是女演員的侍女。 亨利式”，人物命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，結(jié)局出人意料，叫人目瞪口呆又回味無窮?？ǖ侔?— 布列松是 20 世紀(jì)最偉大的攝影家之一，他的攝影作品曾登上過全世界最著名的雜志和報(bào)紙，他讓拍攝新聞?wù)掌蔀榱艘环N藝術(shù)。芒卡西的作品《三個(gè)黑人少年奔向浪濤》吸引，退伍的布列松出人意料地去了當(dāng)時(shí)法國的非洲殖民地科特迪瓦，成為一名獵人。他曾親歷 1948年甘地被暗殺事件和甘地的葬禮，也曾記錄過 西班牙內(nèi)戰(zhàn)和巴黎解放，以及印度的分裂和 1968年法國學(xué)生運(yùn)動(dòng)。另外一幅照片中，人們瘋狂地?cái)D在銀行門口，企圖兌換一點(diǎn)黃金，眼神中充滿恐慌和無助。美國華盛頓科克林藝術(shù)畫廊主任菲利普 ，布列松感染了可怕的傳染病，經(jīng)歷了死神的考驗(yàn)，但這卻磨礪了他的意志和品格，使他不再畏懼任何艱難困苦。 C．習(xí)近平告誡全體黨員“實(shí)干興邦，空談?wù)`國”。 轉(zhuǎn)型無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。 ) 2 .B （ A．“天雨粟，鬼夜哭”，古人對文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，“敬惜字紙”體現(xiàn)不出古人對 文字的驚怖之情 。共 5分） （ 2）曾鞏讓僧徒們相互推薦、選擇擔(dān)任主守的人，將推選出來的人記錄在冊，按照次序補(bǔ)缺。（每點(diǎn) 2分，意思對即可。（２分） （３）①敢于為改變個(gè)人命運(yùn)而奮斗。戈?duì)柎奶沟霓D(zhuǎn)述向我們展現(xiàn)了故事開始的一個(gè)懸念，那就是波西小姐所要的“貨真價(jià)實(shí)“的鄉(xiāng)巴佬能否找到？假如找不到她真的會(huì)”不登臺(tái)“嗎？海史密斯的運(yùn)氣又將如何？在懸念叢生中將一位自視甚高、睥睨一切，卻有著獨(dú)立藝術(shù)見解、追求高標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)理想的喜劇明星的形象勾勒了出來。（意思對即可） 12． （ 1） C E 答 E給 3分，答 C給 2分，答 B給 1分，答 A、 D不給分。（每點(diǎn) 2分） （ 4）①作品內(nèi)容上：見證了幾乎 20世紀(jì)所有的重大事件，以及一些最具象征意義的時(shí)刻和人物；②作品內(nèi)涵上：善于以小見大，把新聞?wù)掌臄z成藝術(shù)作品，內(nèi)涵豐富；③拍攝手法上：全部采用抓拍，反對加工或?qū)а?；④理論建樹上：?chuàng)立并實(shí)踐了“決定性瞬間”理論；⑤成就及影響上：是 20世紀(jì)最偉大的攝影家之一，作品曾登上過全世界最著名的雜志和報(bào)紙，改變 了人們通過照片觀看世界的方式，獲得極高贊譽(yù)。這一年發(fā)生了饑荒，他估計(jì)常平倉儲(chǔ)存的糧食不足以用來救濟(jì)，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來購糧。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，用車載著懸 賞所給的金帛跟著他，讓他四處夸耀。曾鞏則事先安排好了大軍突然集結(jié)時(shí)的吃住問題，因此，軍隊(duì)離開后，街市里巷的百姓都不知道。曾鞏說： “ 太守與民爭利，合適嗎？ ” 就停止了這種做法。曾鞏寫文章，涉獵廣泛，寫到后來更加精妙，其文源自 “ 六經(jīng) ” ，參考了司馬遷和韓愈的文法，當(dāng)時(shí)擅長文詞的人，很少有超過他的。 B不合邏輯，應(yīng)改為“為了避免去年的情況再次發(fā)生”。 可以從“守住傳統(tǒng)文化”的角度立