【正文】 chenchenchen聶和超chenchenchenchenchenchenchenchenchenchen陳貴誼陳大用陳郁陳范陳?ài)悏?mèng)建陳昉陳元晉陳師服陳鑒之陳起陳夢(mèng)庚陳協(xié)陳武子陳南陳瑄陳琰陳顯伯陳鑄陳東之陳塤陳柏陳應(yīng)斗陳宗臣陳松龍陳文孫陳書(shū){立手}陳棨陳旼陳大方57356565735689 5735803 5735843 57358445735979 5735980573600957360325736071 58367565937023 59370495937168 5937224 5937373 59373836037925 60379366037980 6037987 603798960379906138599613860062387996238805 6238833 62389196239128龐新宇chen陳宗道6239198 chen陳宗禮6239199 chen陳均6239265 chen陳容6239269 chen陳坰6239270 chen陳塏6339365 chen陳宗仁6339366 chen陳淳祖6339404 chenchen秦凡chenchenchenchenchenchenchenchenchenchen邱聰慧chenchenchenchenchenchenchenchenchenchen邱瑤chenchenchenchenchenchenchen陳仁玉陳栩陳碧娘陳格陳仲微陳羽陳僴陳麟陳著陳合陳景沂陳存陳昌言陳必復(fù)陳杰陳贊陳琰陳大震陳嘉言陳昌時(shí)陳得時(shí)陳蒙陳允平陳子全陳則翁陳諤陳文龍陳宜中陳觀國(guó)6339414 63398596339860 63398616439931 6439935 6439966 6440041 6440098 64403546440387 654085065410676541088 6541100 6641284 66412966641297664139066413936641395 6641397674198767420206742316 6742381674238268427986842823chen陳一齋6842824 chen陳梅所6842903 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72454027245421724543272454357245441第三篇：中國(guó)古代文學(xué)作業(yè)1．第1題清代常州詞派的代表人物是（）。只憑口供定案，而且不再?gòu)?fù)勘，法律野蠻、粗疏于此可見(jiàn)一斑。還有，元代科舉制中斷，由士人進(jìn)身的官員很少，而由胥吏進(jìn)身的卻司空見(jiàn)慣，即使恢復(fù)科舉后，“由進(jìn)士入官者百之一，由吏致顯要者十之八九。張?bào)H兒嫁禍于竇娥，企圖用“官體”和“私體”來(lái)逼竇娥順?biāo)?，竇娥天真地相信官府“如明鏡、清似水”，情愿與張?bào)H兒見(jiàn)官。與“東海孝婦”中的婆婆自殺而死相比，這樣更突出竇娥的“孝”感天動(dòng)地，強(qiáng)化了戲劇效果。朱東潤(rùn)先生對(duì)此在《元雜劇及其時(shí)代》有詳盡的考證和論述，這里就不贅言⑧?！皷|海孝婦”旨在表明于公斷案公平。原型是集體無(wú)意識(shí)的載體。其姑欲嫁之，終不肯。這是一種人性的悲劇，當(dāng)然，這也許并非關(guān)漢卿原作的本意，他不可能用現(xiàn)在的眼光來(lái)理解人生，可幸的是他按生活本來(lái)的樣子記下來(lái)了，竇娥的形象也就顯得血肉豐滿，給后人留下了分析思考的空間。在《禮記孝是美德,然而過(guò)分的孝也是一種人性的悲哀, 竇娥所體現(xiàn)的犧牲精神便是如此。她勸阻婆婆再嫁，既是出于封建禮教的立場(chǎng)，也是出于對(duì)婆婆的關(guān)心：“我替你到細(xì)細(xì)愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒”。但即使是提倡“餓死事小，失節(jié)是大”的程頤在家族面前也會(huì)恢復(fù)一點(diǎn)人性。雖然她曾有過(guò)空房難守的感嘆，卻始終恪守“一女不嫁二夫”的戒律，從未想到也不敢想寡婦再嫁的事。在這里，不管老天是糊涂得善惡顛倒、賢愚不分，還是清醒得天網(wǎng)恢恢、疏而不漏，都統(tǒng)一于竇娥主體意識(shí)喪失的精神狀態(tài)，既然一切皆由命定，皆天數(shù)，那么希求脫離人世苦海，只能借助于超現(xiàn)實(shí)力量的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然是一種虛幻的實(shí)現(xiàn)。這樣，命定觀念在中國(guó)也就影響深遠(yuǎn)，它讓人消極處世，順時(shí)而處，隨遇而安，消蝕了人掌握自身命運(yùn)的愿望，把人變成了天命的奴隸，導(dǎo)致人性萎縮。七歲的竇娥被生父竇天章以四十兩銀子為代價(jià)，賣到高利貸者蔡婆婆家做童養(yǎng)媳。張?bào)H兒這樣的惡棍流氓和桃杌這種貪官污吏的產(chǎn)生，固然與封建社會(huì)有關(guān)，但他們畢竟不是封建社會(huì)的化身，何況封建制度對(duì)他們也是嚴(yán)懲不貸的。關(guān)于這篇作品的主題，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)它“有力地抨擊了封建社會(huì)的黑暗、窳敗的政治，異常強(qiáng)烈地表現(xiàn)了長(zhǎng)期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒②”。對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)界比較籠統(tǒng)的看法，我不敢茍同。我們不可簡(jiǎn)單地把這種行為看成是反封建的表現(xiàn)。但她把這種悲慘遭遇歸結(jié)為“莫不是八字兒該載著一世憂？”“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？”認(rèn)為今生苦難是前世注定的。有的學(xué)者列舉竇娥在第三折里唱的曲詞，即（正官面對(duì)流氓張?bào)H兒父子的逼婚，蔡婆婆無(wú)奈只好順從，而竇娥則堅(jiān)決不從，這是她倔強(qiáng)個(gè)性的閃光，是對(duì)自己人格和尊嚴(yán)的維護(hù)。”并用“黃金浮世寶，白發(fā)故人稀”非議她婆婆的行為，極力用“婦無(wú)二適之文”的婦道堅(jiān)定其婆婆的封建禮教立場(chǎng)。竇娥自覺(jué)抵制正常欲望。在她被押往刑場(chǎng)的路上，她請(qǐng)求繞道走后街，不要走前街，以免被她婆婆看見(jiàn)，這樣好減輕她的痛苦，寫出悲劇主人公的心地高潔。在教化和屠刀的強(qiáng)制下，孝終于積淀為中國(guó)人普遍的倫理精神。其中有所謂“曲從”，就是公婆的意愿，不管對(duì)否都要俯首貼耳，不可失其歡心，否則就可能被丈夫遺棄。按照西方新批評(píng)派人物羅蘭﹒巴特的理論，讀者分析作品的主題不一定是作家的本意。于公（于定國(guó)之父）雖對(duì)此有疑議，但“數(shù)爭(zhēng)不能得”，“太守竟殺孝婦。不過(guò)，這傳統(tǒng)同我們的主體意識(shí)中的傳統(tǒng)不是一回事，因?yàn)樵退膫鹘y(tǒng)存在于人類無(wú)意識(shí)的范疇中。關(guān)漢卿的高明之處在于：他著眼點(diǎn)并不僅止于故事的傳奇性，而是讓孝婦作為悲劇主角，并賦予悲劇深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使竇娥的悲劇產(chǎn)生了驚天地、泣鬼神的戲劇效果。其次，竇娥吃官司不是因?yàn)槠牌抛詺⒈还米痈姘l(fā)，而是由于流氓的無(wú)理取鬧。我們不妨看看元代對(duì)流氓眾多的專稱。張?bào)H兒向他跪下，他也跪下，祗候道：“相公，他是告狀的，怎生跪著他？”太守道“你不知道，但來(lái)告狀的，就是我的衣食父母。這一切造成元代吏治的黑暗。竇娥遭受社會(huì)黑暗勢(shì)力的層層壓迫，她因高利貸的剝削而賣身為童養(yǎng)媳，因地痞流氓的橫行霸道而吃官司，因貪官污吏的殘民以逞而被冤殺。 您的答案：C 4．第5題元末楊維楨以詩(shī)得名，其樂(lè)府詩(shī)多揭露社會(huì)黑暗，竹枝詞則饒有民歌風(fēng)味，當(dāng)時(shí)人稱他的詩(shī)歌為（）。A.《青樓集》B.《錄鬼簿》 C.《曲律》D.《元曲選》您的答案：B 13．第24題（）編刊《六十家小說(shuō)》，即《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。您的答案：A 20．第44題“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”，是黃庭堅(jiān)《》中的詩(shī)句?！度龂?guó)演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說(shuō)，著名的有《梼杌閑評(píng)》。您的答案：錯(cuò)誤32．第7題陳維崧詞學(xué)姜張一派，風(fēng)格委婉。您的答案：正確40．第28題公安派的文學(xué)成就主要在詞曲，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。楚辭：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩(shī)體，代表作家有屈原和宋玉等，代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩(shī)體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。賦比興：賦比興是《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。（6）周民族的史詩(shī)。③興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。思想內(nèi)容：（1）提出了“美政”理想，要求政治革新。詩(shī)人的一生，始終處于險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)矛盾之中，但他堅(jiān)持理想，決不同流合污，更不向惡勢(shì)力妥協(xié)，一種寧死不屈的斗爭(zhēng)精神，貫穿在《離騷》全篇之中?！峨x騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的詩(shī)體，句式參差錯(cuò)落，通篇隔句句尾用“兮”，形成了完整而富于變化的新體詩(shī)。特別是書(shū)中寫出的大量外交辭令，更充分顯示出作者駕馭語(yǔ)言的高度能力。（3）濃郁的抒情性。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。（3）反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（4）張衡《二京賦》。試析楚辭中“香草美人”的象征手法。此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，代表作有：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》；揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》；班固的《兩都賦》；張衡的《二京賦》。4．、5．漢大賦的代表作品有司馬相如的《、《上林賦》，的《甘泉賦》、《羽獵賦》，班固的》和張衡的。11．《古詩(shī)十九首》為東漢所作，《古詩(shī)十九首》是言詩(shī)已達(dá)成熟階段的標(biāo)志。羅敷喜蠶桑。??胡馬依北風(fēng)，河畔草，園中柳。《有所思》一詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。2．毛遂曰：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?；使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已!平原君竟與毛遂偕，十九人相與目笑之，而未廢也。來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》為例，說(shuō)明司馬遷在《史記》中是怎樣塑造人物形象的？