【正文】 ，不能被事物表象所迷惑，需要耐心觀察、仔細(xì)分析、由表及里、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)?！秾?shí)踐論》開篇即論證了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)事物中的重要性，“只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了?！岸鴮?duì)于過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是沒有完成的，任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展”。《實(shí)踐論》原是毛澤東同志在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲學(xué)時(shí)的講義中的一部分，因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實(shí)踐論》。本文是在閱讀了毛澤東同志的經(jīng)典著作《實(shí)踐論》以及參閱他人對(duì)《實(shí)踐論》的鑒賞后，闡述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)事物過程中的決定作用和重要性。運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，正確評(píng)價(jià)某一人物。不久前，臺(tái)灣塑化劑**又一次釀成了重大食品安全危機(jī)，最近的地溝油事件，又再一次沖擊著人們的神經(jīng)……。具體來說，%的人遭遇過“短信詐騙”，%的人遭遇過“假貨”，%的人遭遇過“盜版書”。請你談?wù)劗?dāng)代西方馬克思熱的深層原因。”指導(dǎo)思想一元化，正是這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映。馬克思的異化理論及其現(xiàn)代意義。選取自己所感興趣的世博會(huì)場館，聯(lián)系時(shí)代發(fā)展的大環(huán)境，分析其所體現(xiàn)的科技文化等要素。6如何應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的“全球問題”（如環(huán)境，糧食，能源等等）6經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)6試述中國應(yīng)該如何處理與資本主義國家的關(guān)系？6運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說明建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的正確性6社會(huì)主義在一些國家的失敗，是否證明馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的理論不正確？ 70、新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性7馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論及其意義 7共產(chǎn)主義是空想嗎？論文總體要求：運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，從以上所給題目中選寫一篇論文；論文字?jǐn)?shù)不少于2000字；觀點(diǎn)明確且有新意，論據(jù)充足，論證有力；結(jié)構(gòu)完整，邏輯層次分明；書寫工整、規(guī)范，卷面整潔，有錯(cuò)別字適當(dāng)扣分；不得抄襲他人的文章或同學(xué)之間互相抄襲，違者其成績以零分計(jì)算。論馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論論馬克思的哲學(xué)革命性與科學(xué)性淺析馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的一脈相承當(dāng)代大學(xué)生如何堅(jiān)持馬克思主義的世界觀1論馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義1如何理解馬克思的實(shí)踐觀1論環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展(科學(xué)發(fā)展觀)1論科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)1論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新1唯物史觀視野中的科學(xué)發(fā)展觀1試析構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧文化建設(shè)的關(guān)系1客觀規(guī)律性與中國特色社會(huì)主義建設(shè)1談?wù)労椭C社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ) 論經(jīng)濟(jì)與道德的協(xié)調(diào)性問題2論馬克思主義辯證法的三大規(guī)律及其方法論意義2如何理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論的偉大變革2結(jié)合西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，談?wù)務(wù)J識(shí)的來源和本質(zhì)2運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)相關(guān)原理，談?wù)勀銓?duì)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿意坐在自行車上笑”（拜金主義的價(jià)值觀）這句話的認(rèn)識(shí)？2通過《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，談?wù)勀愕娜松^。3． 論文如果是打印稿，正文用五號(hào)宋體打印。用相關(guān)的原理分析青年人擇業(yè)觀的變化。全球化與科學(xué)社會(huì)主義的命運(yùn)。2008年10月17日，在德國法蘭克福的“卡爾?馬克思書店”，《資本論》第一部銷售一空。會(huì)上指出，2015年勞動(dòng)人口將開始下降，老齡人口加速上升，一直要到2039年才會(huì)開始下降。讓人大跌眼鏡的是，就連唐駿這樣的“成功人士”居然也說，“你欺騙一個(gè)人沒問題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標(biāo)志。但是今天的菲律賓并不是一個(gè)和平、穩(wěn)定、欣欣向榮的亞洲國家。1請你結(jié)合唯物辯證法觀點(diǎn)，談?wù)勛约簩?duì)微博的看法。關(guān)鍵詞：實(shí)踐 真理 反映論引言：我們的周圍不乏那些教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的同志，他們“不了解理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作”。毛澤東同志在著作中運(yùn)用了大量實(shí)例來說明實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。，人類的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著過程的推移向前發(fā)展，不然就“只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了，企圖把它向后拉，開倒車”。解決問題時(shí)不要想當(dāng)然地認(rèn)為就應(yīng)該那樣，“沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)”。他問道：“在此事的后續(xù)報(bào)道中，在將來的其他重大事件中，倘或中國媒體同樣不能自由報(bào)道，而境外媒體又變得面目可疑，那么真相從何處來呢？”他也批評(píng)了攻擊CNN的中國網(wǎng)民視野的片面性：“如果真的站在新聞價(jià)值的立場，那么他們就不會(huì)僅僅揭露西方媒體的虛假報(bào)道，而且應(yīng)該質(zhì)疑中國政府對(duì)消息源和國內(nèi)媒體的雙重控制。4月5日，中華網(wǎng)網(wǎng)友“南都”，自稱是“南都”的一分子，發(fā)帖“《南方都市報(bào)》并非全是漢奸！——讓我們重拾毛澤東思想”?！彼瑫r(shí)也批判了普世價(jià)值及其倡導(dǎo)者：“在一些所謂要求普世價(jià)值的‘南都’長平們看來，只要是西方的東西，就是普世的，就是要堅(jiān)持的，包括造謠的權(quán)力，也是需要維護(hù)的。又比如，文峰先生說，‘南方報(bào)系中以《周末》為代表的報(bào)紙，一直以來標(biāo)榜自己是中國最西化的報(bào)紙’。我們就會(huì)與世界一起走向人權(quán)、法治、民主的康莊大道。該文指出：超歷史、超階級(jí)的“普世價(jià)值”是不存在的??鼓吹西方自由主義和民主社會(huì)主義的“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)，以及為什么我們應(yīng)當(dāng)拒絕把它那一套所謂“普世”的“民主”、“自由”、“人權(quán)”強(qiáng)加給我們的圖謀，而堅(jiān)持走保障人民當(dāng)家作主的中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，??其邏輯正是借把自由放任的市場經(jīng)濟(jì)奉為“普世價(jià)值”而企圖否定四項(xiàng)基本原則，借把全盤西化奉為“普世價(jià)值”而企圖否定中國特色社會(huì)主義道路。社論一發(fā)表，大家就都明白了，這是中央最新的工作方針。至此，有30多家報(bào)紙轉(zhuǎn)載了這篇文章。就是說列寧提出這個(gè)學(xué)說時(shí)不是真理。文章結(jié)尾認(rèn)為當(dāng)前要反對(duì)的就是‘躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的革命實(shí)踐’，就是要反對(duì)所謂教條主義，要向馬列主義開戰(zhàn)，向毛澤東思想開戰(zhàn)。鄧小平還在各個(gè)場合表達(dá)了對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的支持。而在“普世價(jià)值”的爭論中，一方代表著長期以來對(duì)中國的民主、人權(quán)、新聞自由有較多追求的觀點(diǎn)，另一方則把這種要求視為對(duì)執(zhí)政黨和現(xiàn)有體制的敵意。應(yīng)該說，這類爭論的目的是“站隊(duì)”與表態(tài)，并非學(xué)術(shù)和理論的探討。到了1月9日《人民日報(bào)》才發(fā)表新華社消息“毛主席林副主席親切關(guān)懷受災(zāi)民眾，當(dāng)?shù)剀娒裥判陌俦兜剡M(jìn)行抗震斗爭”。因此，對(duì)于“文革”中極左思想的余脈作直接的批評(píng)，也不得不有所顧