【正文】 出門遠(yuǎn)行，或到國外看兒子，沒有一絲一毫的慌亂和疏忽。只是含冤不白，無法洗刷的日子比坐牢還要難過。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。傅雷的一生長(zhǎng)身玉立，氣宇軒昂，就像一棵筆挺的秀竹，寧折不彎。 “蔥蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用？（ 5分） “一時(shí)放春入”表現(xiàn)了怎樣的情景？（ 5分） 四、 詩歌默寫（ 10分） 層巒聳翠，上出重霄； ， 。 C．蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使期間，曾兩 次游覽三國魏吳大戰(zhàn)的赤壁，寫下了著名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。⑥渺滄海之一粟。” 客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。浩浩乎 如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 C．和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。人們對(duì)傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。 2021—— 2017 學(xué)年度第一學(xué)期汪清六中高二語文月考試題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面文字，完成 1~3題。雖然，在近代以來的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛 —— 既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。一邊是煞 有其事的“保護(hù)”，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。 C．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。 B．發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千 里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。⑤駕一葉之扁舟。唐宋八大家之一，其散文明白暢達(dá)、汪洋恣肆，其詞豪邁奔放，開豪放派一代詞風(fēng)。 【注】蕪，叢生的草。 傅雷夫婦走得干干凈凈， 義無反顧，幾乎不留任何痕跡，就象風(fēng)吹縐一池春水，遂又了無纖痕。傅雷和夫人臨走前的 9月 2日夜，曾給他們 的親人留下一封僅千余字的最后家書。理智的傅雷清醒地覺察到樹欲靜而風(fēng)不止，欲加之罪，何患無辭 ?他沒有向任何人申辯，只在 遺書中發(fā)出了一個(gè)知識(shí)分子痛切的自白：“我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨和偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國，決不至因之而判刑。至于圖書字畫聽候公家決定。比方每天同桌進(jìn)餐，他就注重孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢(shì)，是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼是否發(fā)生喪失禮貌的響聲。 “恐怕這就是唯一的遺憾”，指的是傅雷對(duì)一生孤苦的保姆可能受自己連累和無法為她養(yǎng)老送終的遺憾。 下列各句中，有語病的一項(xiàng)是（ ）（ 3分 ） A．圍繞林沖的遭遇，課文情節(jié)的展開張弛有致‘波瀾起伏，反映了林沖性格思想的變化。 D．《父與子》《變色龍》《裝在套子里的人》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。據(jù)徐恭時(shí)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》人物合計(jì)有 975個(gè)，其中有姓名稱謂的 732個(gè)，無姓名稱謂的 243個(gè)。不要脫離材料的內(nèi)容及其含意的范圍作文，不要套作， 不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于 800字。 C以偏概全，“在現(xiàn)代文化中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”是說過傳統(tǒng)節(jié)日的目的，過節(jié)讀經(jīng)等都只是其中部分具體形式，而非“靈魂附體”之“體”； D是說轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的手段。 表現(xiàn)了春光濃重，撲面而來，以及作者的欣喜之情。 六、語言文字運(yùn)用 1 A.（ A、指地理位置靠近山嶺和水流。）