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深圳大學(xué)馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料整理(更新版)

2025-10-10 07:58上一頁面

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【正文】 徹底的、科學(xué)的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的基石是什么?世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石,一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。如果有一種存在不能被人們所認(rèn)識(shí),那么他就不是真正的客觀實(shí)在。對(duì)上述問題的不同回答,是劃分為可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義必須隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,不斷地概括出新的觀點(diǎn),加以豐富和發(fā)展。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),、當(dāng)前應(yīng)當(dāng)怎樣科學(xué)的對(duì)待馬克思主義?(1)馬克思主義基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫,在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上下功夫,在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫。從它的階級(jí)屬性講,馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。資本主義的歷史地位與封建社會(huì)相比,資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性:首先,資本主義獎(jiǎng)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。最后,主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革,也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。三是金融的全球化。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下,通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。第三,自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。作用:第一,自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例;第二:自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;第三,自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。(2)勞動(dòng)二重性的內(nèi)涵j具體勞動(dòng):是指具有特定的具體形式的勞動(dòng),它所體現(xiàn)的是人與自然界的關(guān)系; k抽象勞動(dòng):是指撇開了各種具體形式的、一般的或者無差別的人類勞動(dòng);l具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的。而人民群眾只能俯首聽從這些神秘精神力量和英雄人物的支配。絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系:(一)具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。不可分的。舊唯物主義與辯證唯物主義的主要區(qū)別就是認(rèn)識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系,舊唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定認(rèn)識(shí)(或者是意識(shí)),而認(rèn)識(shí)(或者意識(shí))不能反作用于物質(zhì),即為純粹的物質(zhì)世界;辯證唯物主義承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用,即他們可以相互影響,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)??傊?,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像,這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的唯物主義。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴,相互滲透,相互包含。第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。(P28)PS:兩個(gè)知識(shí)點(diǎn):(知識(shí)點(diǎn)不在問題的回答范圍之內(nèi),但要求要會(huì))(1)根據(jù)對(duì)上述基本問題第一方面的不同回答,哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。從廣義上理解,即作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義,它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法,也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展,并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義,即中國(guó)化的馬克思主義。最后,私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示客觀世界滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇,是指具體歷史過程中客體對(duì)于主體需要的意義。第三,體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。從質(zhì)上看,人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們;從量上看,人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。:真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇,真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。第三篇:馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料馬原復(fù)習(xí)資料名詞解釋:物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺復(fù)寫、攝影、反映。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。(3)評(píng)價(jià):答:國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展,它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。P133P134 答:群眾史觀:唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理,它是我們黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。(3)社會(huì)發(fā)展離不開改革,改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。(2)生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素,是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。P7879 答:堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性,防止和反對(duì)否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對(duì)主義,又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性,防止和反對(duì)教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。聯(lián)系:一般存在于個(gè)別之中,只能通過個(gè)別而存在,任何個(gè)別都是一般,都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴T谘芯繌?fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中,既要研究主要矛盾,又要研究次要矛盾,既要研究矛盾的主要方面,又要研究矛盾的次要方面,二者不可偏廢。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到發(fā)展。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。第二篇:馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法。⑵這種能動(dòng)反映具有兩方面特點(diǎn):1)反映具有摹寫性,即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映,必然要以客觀事物為原型,它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。⑵意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。沒有量變的積累,質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用:⑴矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化,競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高、此消彼長(zhǎng),造成雙方力量發(fā)展不平衡,為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化,事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通,在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。(選)發(fā)展:前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑵思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。(簡(jiǎn)/論)馬克思主義最重要的品質(zhì):堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑵從它的階級(jí)屬性講,馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。馬克思主義之所以能歷久不衰,永葆青春和活力,其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。(單選)世界觀:人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。⑵對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。⑶無條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的,量變引起質(zhì)變,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上,事物又開始新的量變,如此交替循環(huán),形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。1(多選/簡(jiǎn))實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用:⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。3)因此,人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象,而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。根本方法:堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。P6567 答:(1)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。二、矛盾雙方的斗爭(zhēng),是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí),要著重把握主要方面。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系和意義P51 答:質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系:量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng),是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化,體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。P131132 答:(1)人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者,是一個(gè)歷史的范疇,是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體,在創(chuàng)造歷史中起決定作用。1價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、形式和作用P148150 答:內(nèi)容:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ),按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行,形成價(jià)值規(guī)律。首先,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。再次,通過國(guó)家的收入再分配手段,使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。其二,在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步,環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。:規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。:生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。其二,我們關(guān)于周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?即思維和存在有無同一性的問題。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心,這是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和該著世界的根本方法——矛盾分析法。第二,評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接聯(lián)系。第二,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾,為從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。第一,各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同特點(diǎn)。它主要是批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。3馬克思主義物質(zhì)觀的定義和意義:馬克思主義將世界分為物質(zhì)的和精神的兩部分,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的精神反映,而且能夠?qū)ξ镔|(zhì)產(chǎn)生反作用。意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn):意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。(P35)普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。在發(fā)揮4 主觀能動(dòng)性時(shí)還應(yīng)注意:1從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑3主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。其次,辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論,應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程,科學(xué)的揭示了認(rèn)識(shí)過程的中的多方面的辯證關(guān)系。(1)真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。唯物主義歷史觀認(rèn)為:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),有了社會(huì)存在,之后才有社會(huì)意識(shí)。階級(jí)根源唯心主義英雄史觀的階級(jí)根源在于歷代剝削階級(jí)為了維護(hù)對(duì)廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治,總是對(duì)歷史發(fā)展的真相作歪曲的宣傳,百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表,極力貶低人民群眾的歷史作用。商品之所以具有二因素,其原因在于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性,它們之間是結(jié)果和原因之間的關(guān)系,勞動(dòng)二重性為因,商品二因素為果?!吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。如果貨幣不能作為被普遍接受的支付手段,則既不能當(dāng)作交換媒介,也不能作為價(jià)值尺度,更不能作為價(jià)值儲(chǔ)存手段。第五章資本主義發(fā)展的歷史過程1壟斷的含義:所謂的壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤(rùn),通過向后協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。其次,跨國(guó)公司的發(fā)展。其次,當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化,并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。然而,資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身局限性。從廣義上說馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系,也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展,即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。(2)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。2)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容(有二個(gè)方面。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,它存在于人的意識(shí)之外,可以為人的意識(shí)所反映。3)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是各種實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ),沒有這種活動(dòng)人的其他一切活動(dòng)都無法進(jìn)行。第三,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。它們的區(qū)別表現(xiàn)在,矛盾的普遍性是共性,具有絕對(duì)性,特殊性是個(gè)性,具有相對(duì)性;矛盾的普遍性比特殊性深刻,特別性比普遍性豐富。或:a)二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(3)、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。而形而上學(xué)的否定觀,要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別,不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系,把否定理解為對(duì)舊事物的“一筆勾銷”。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn),社會(huì)規(guī)律則是歷史的,在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。總之,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程,只有尊重客觀規(guī)律,才能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性;只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能更好地遵循客觀規(guī)律。2認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程是什么?造成認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無限性的原因是什么?從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐,如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),循環(huán)往復(fù)以至無窮,一步步地深化和提高,這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。3)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理與謬誤相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展,這也是真理發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),只有實(shí)踐才能作為最終的標(biāo)準(zhǔn),承擔(dān)起檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否真理的的任務(wù)來。3.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的.相互制約:一方面,價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握,真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度;另一方面,真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)的過程,則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。”社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物;社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化。但是,由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不恰當(dāng)?shù)仍蛞矔?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物,同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。但不能夸大個(gè)人作用,搞個(gè)人崇拜。商品價(jià)值量和社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系:社會(huì)勞動(dòng)生
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