【正文】 大的一部文學(xué)理論著作?？梢苍S這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋?。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。有了意境，“興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來?！比碎g詞話讀后感4《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。”王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。”這種境界是針對(duì)孩子說的，初識(shí)世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，有一個(gè)小故事很能說明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競賽題目決不會(huì)就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。想到如此，心生遺憾。是的。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn)，今有“空談?dòng)趪瑢?shí)干興幫”鑒言。我們常說“有志者，事竟成”。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨(dú)上高樓，登高極目遠(yuǎn)眺，找到出路。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評(píng)論。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺自己的渺小與無知?！熬辰纭钡膬?nèi)涵，用馬正平先生的話來說就是“一種感受、氣氛，一種情調(diào)，一種空間，一種感覺，一種藝術(shù)的高度、精神的高度，一種人的生命自由的狀態(tài)與體驗(yàn)。詞話中用了四則篇幅來闡釋“隔”與“不隔”，可見其也屬于境界的一個(gè)構(gòu)成的部分?！睂?duì)這則詞話基本是從兩點(diǎn)予以闡釋的，一種表層的理解是詩人要達(dá)到這種境界所必需經(jīng)歷的三個(gè)步驟，“懸思——苦索——頓悟”。而李煜的身世之感融匯了人類生存中的失意悲傷，是他個(gè)人的，也是人人的，所以一發(fā)而為名句，流傳千古。著一‘鬧’字而境界全出”；“云破月來花弄影，著一‘弄’字而境界全出”，就是指的這種表達(dá)能力。”[2]境界有“有詩人之境界，有常人之境界。“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。而大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想?！度碎g詞話》的第一條就講“詞以境界為上。畫者，介也?！苯绲谋玖x也是竟。在閱讀中尤對(duì)其境界感觸頗深，因此結(jié)合前人的研究心得，對(duì)境界做了一些新的闡釋。在“意境”說中還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“境界”就是“境”,而“境”就是景,只不過是“意境”中的一個(gè)方面,還不如“意境”（2）缺點(diǎn)problem“境界”就縮小為“意境”的一個(gè)構(gòu)成內(nèi)容,或把“境界”等同于一般的藝術(shù)形象,這些其實(shí)都把“境界”的內(nèi)涵給縮小了。綜：是對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理，是材料更加精煉明確、更有邏輯層次；述：是對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專門的、全面的、深入的、系統(tǒng)地論述。側(cè)重介紹與自己的研究相關(guān)的文獻(xiàn)?！熬辰纭背税ㄋ囆g(shù)美外,更包含著哲學(xué)上、文化上的內(nèi)涵,有自己獨(dú)特的內(nèi)涵,非“意境”所能包括。由此可看出王國維對(duì)詞境界的重視。今正。從表面辭義來說，并不包括情意和感受，只能說明文學(xué)作品某一方面的素材?！盵1]境界成為評(píng)判詞高低的標(biāo)準(zhǔn)。我和物都是客觀實(shí)在的，以實(shí)寫實(shí)，無論人物，景色，情感都是具體可感的?！盁o我之境，人唯于靜中得之。而亦有得有不得，且得之者亦各有深淺焉?！笾髦~，真所謂以血書者也。長期從事哲學(xué)研究的工作，使他常運(yùn)用邏輯的推理與理性的思考探索人生，但自身性格細(xì)膩、感情豐富，這種情感與理智的不可兼容使他難以自拔。首先上尋，千百度的尋，但尋而無果?？衫斫鉃椤安桓簟笔恰罢妗钡牧硪环N說法。人間詞話讀后感1《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。而人又來享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點(diǎn)子上。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望斷天涯路三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。第三境界為成功。此可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。天資是先天性，機(jī)遇是可遇而不可得的，唯獨(dú)勤奮是掌握在我們手中的。不然伯牙怎會(huì)為子期斷琴，故知音難遇。后人歸之為：知、行、得三境界?！翱瓷讲皇巧剑此皇撬?。”這是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。”人從煩惱和執(zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。有境界則自成高格，自有名句。通常認(rèn)為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學(xué)的著作，這只是說對(duì)了一半，可以說，王國維其實(shí)是以評(píng)詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對(duì)于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實(shí)更反映在人生的意義上。”這可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。之后就不了了之了。其中的一些觀點(diǎn)的確讓人耳目一新、為之折服。換言之，就是以人類感情為其個(gè)人一已之感情，惟其如此，才能稱得上是大詩人。而“無我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我?！贝说诙辰缫玻@是叩門時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。它讓我領(lǐng)略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠(yuǎn)。 D、王國維對(duì)“境界”有明確的定義和論述 我的答案：D 11對(duì)于南唐李璟的《山花子》，王國維最推崇的是其中“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。檻菊愁煙蘭泣露》 C、《青玉案