【正文】 種瓜得瓜，種李得李”，清人尹會(huì)一的《呂語(yǔ)集粹”上天，無(wú)路可通；入地，無(wú)門(mén)可進(jìn)，這就把無(wú)法解脫的困厄處境描繪得生動(dòng)可感，易記易懂，常被用來(lái)表現(xiàn)艱難窘迫的處境，使用率很高。今天我們?nèi)钥捎眠@兩句稱(chēng)揚(yáng)以往社會(huì)中那些行俠仗義的行為，也可用以稱(chēng)頌今人主持正義，勇與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的行為。多用于勸人不必再遠(yuǎn)送，也可用于表示自己不再遠(yuǎn)送別人了。送君千里，終須一別。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。燈蛾撲火，惹焰燒身。施耐庵《水滸傳》第二十六回?！?水滸傳名言好句明可用于說(shuō)明無(wú)論男女，到了結(jié)婚年齡就應(yīng)該結(jié)婚，或說(shuō)明孩子們長(zhǎng)大了，找對(duì)象、談戀愛(ài)、結(jié)婚是必然的和理所當(dāng)然的。男大須婚，女大必嫁。吃飯防噎，行路防跌。甕中捉鱉，手到拿來(lái)。早知今日，悔不當(dāng)初?！?水滸傳名言好句明兵家：原指研究軍事的學(xué)者，這里是指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)。施耐庵《水滸傳》第六十一回。施耐庵《水滸傳》第二回。施耐庵《水滸傳》第九回?！?水滸傳名言好句明有眼不識(shí)泰山。此句比喻個(gè)體與集體之間的關(guān)系，即一個(gè)人的力量不如集體的力量。、巧合處理得沒(méi)有庇漏五、《水滸傳》的影響一、《水滸傳》的社會(huì)影響與文學(xué)地位和《三國(guó)志演義》一起奠定了我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和風(fēng) 格，并由于對(duì)人物形象更細(xì)致的描繪與對(duì)白話的純熟使用而多方 面推動(dòng)了古代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。林沖感到眼前，把那后生肩胛只一扳過(guò)來(lái)，喝道“調(diào)戲良人妻子 當(dāng)?shù)煤巫铮俊鼻〈氯驎r(shí)，認(rèn)的是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)，一原來(lái)高俅新發(fā)跡，不曾有親兒，無(wú)人幫助，因此，過(guò)房這阿 叔高三郎兒子在房?jī)?nèi)為子，本是叔伯兄弟，卻與他做干兒子，因此，高太尉愛(ài)惜他。這早晚正是未末申初時(shí)分，我見(jiàn)你走都不問(wèn)人，枉 送了自家性命。?寫(xiě)出真英雄的無(wú)賴(lài)、殘酷，寫(xiě)出英雄的膽怯?！痹俸Y了六碗酒與武松吃了。武松道：“肉便再把二斤來(lái)吃。B、符合特定身份、性格 C、語(yǔ)言的變幻、不單調(diào)武松道：“卻又作怪！”便問(wèn)主人家道：“你如何不肯賣(mài)酒與我吃？”酒家道：“客官，你須見(jiàn)我門(mén)前招旗上面明明寫(xiě)道：?三碗不過(guò)岡?。人物語(yǔ)言純用白話，達(dá)到了高度傳達(dá)人物個(gè)性的效果A、符合特定心理吃過(guò)了一杯酒，武松再篩第二杯酒對(duì)那婦人說(shuō)道：“嫂嫂是個(gè)精細(xì)的人，不必武松多說(shuō)。四、《水滸傳》的藝術(shù)成就(一)白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志運(yùn)用白話來(lái)寫(xiě)景、敘事，達(dá)到了傳神的效果。開(kāi)頭、結(jié)局的處理：把高俅發(fā)跡的故事安排在全書(shū)的開(kāi)端“蓋不寫(xiě)高俅，便寫(xiě)一百八人，則是亂自下生也。把《水滸傳》寫(xiě)成忠義理想的頌歌。展現(xiàn)了社會(huì)各方面的混亂、黑暗，到處有大小權(quán)勢(shì) 者欺凌弱小的真實(shí)情況，從而顯示了一個(gè)“亂由上作” “官逼民反”的母題。?繁本重要的有三種，即百回本、百二十回本、七十回本。而羅貫中則是他的門(mén)人，元末農(nóng)民起義首領(lǐng)張士誠(chéng)曾親自登門(mén)拜訪他，請(qǐng)他參加義軍，被拒絕了。武松被脊杖二十刺配 恩州牢城。●第二十九回施恩重霸孟州道武松醉打蔣門(mén)神施恩告訴武松與蔣門(mén)神爭(zhēng)奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報(bào)仇，并與 施恩結(jié)為兄弟。菜園子張青出來(lái)解除了誤會(huì)?！竦诙寤赝跗庞?jì)啜西門(mén)慶淫婦藥鴆武大郎鄆哥與武大設(shè)計(jì)捉奸，武大被打臥床，王婆設(shè)計(jì)陷害武大。行至家中，與潘金蓮相見(jiàn)。宋江與兄弟宋清到柴進(jìn)莊上躲避，撞見(jiàn)正發(fā)瘧疾烤火的武二郎，武松正要在 病好后去拜訪他。劉唐持金謝宋江，宋江收晃蓋謝書(shū)●第二十一回虔婆醉打唐牛兒宋江怒殺閻婆惜閻婆硬逼宋江與女和好。●第十九回林沖水寨大并火晃蓋梁山小奪伯何濤帶領(lǐng)官兵捉拿三阮，何濤被割耳放走。都管，廂禁軍回京謊報(bào)楊志勾結(jié)賊人，盜走珠寶，梁中書(shū)告知蔡京。并要老都管、兩個(gè)虞候都聽(tīng)他的，不要在路上鬧別扭。晃，吳，劉三人 計(jì)議智取梁中書(shū)不義之財(cái)。梁中書(shū)與夫人商議收買(mǎi)十萬(wàn)貫禮物玩器，選人上京去慶賀蔡太師生日。楊志乃楊令公之孫，因丟了花綱石，想補(bǔ)殿帥職役，被高 俅批倒趕了出來(lái)。暑期讀書(shū)筆記amp。兩人要用水火棍打死林沖。高衙內(nèi)卻哄林妻到陸虞候家調(diào)戲，林沖聞?dòng)嵹s到，衙內(nèi)逾窗而逃。投大相國(guó)寺管菜園，被一幫潑皮包圍。假 借過(guò)往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。王進(jìn)出走延安 府，在史家村給史進(jìn)教槍棒。3《水滸傳》中這樣寫(xiě)道： ?山頂上立一面杏黃旗，上書(shū) ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書(shū) ‘山東呼保義’一書(shū) ‘河北玉麒麟’??！端疂G傳》中三位女將是誰(shuí) ? 她們的綽號(hào)是什么?（扈三娘、一丈青；孫二娘、母夜叉； 顧大嫂、母大蟲(chóng)）舉辦一次?文學(xué)沙龍?活動(dòng)，其中有個(gè)項(xiàng)目是?讀名著，對(duì)對(duì)子?。一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點(diǎn)亮了多少閃耀天空的罡煞之星。李鬼出自《水滸傳》，在這里指代假貨。行者——武松：清河縣人,排行第二,江湖上人稱(chēng)武二郎。相關(guān)故事：楊志賣(mài)刀、北京斗武、雙奪寶珠寺……他精明能干、粗暴蠻橫。一、主要人物介紹：花和尚——魯智深：原名魯達(dá),系渭州經(jīng)略府提轄。掌管專(zhuān)造一應(yīng)大小號(hào)炮一員，轟天雷凌振。掌管定功賞罰軍政司一員，鐵面孔目裴宣。梁山泊總探聲息頭領(lǐng)一員：神行太保戴宗。馬軍小彪將兼遠(yuǎn)探出哨頭領(lǐng)一十六員：鎮(zhèn)三山黃信，病尉遲孫立，丑郡馬宣贊，木犴郝思文，百勝將韓滔，天目將彭玘，圣水將單廷珪，神火將魏定國(guó)，摩云金翅歐鵬，火眼狻猊鄧飛，錦毛虎燕順，鐵笛仙馬麟，跳澗虎陳達(dá)，白花蛇楊春，錦豹子楊林，小霸王周通。明代批評(píng)家葉晝所指出文字，絕妙千古，全在同而不同處有辨。當(dāng)然作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其故事又在民間經(jīng)過(guò)幾代人的不斷積累和加工，全書(shū)的思想內(nèi)涵就顯得豐富復(fù)雜，并非“忠義”兩字所能概括。全傳奇《水滸傳》第五十五回說(shuō)：“忠為君王恨賊臣，義連兄弟且藏身。宋江作為小說(shuō)中的第一主角，就是忠義的化身。“煞*罡星今已矣，讒臣賊相尚依然！”作者為這樣的現(xiàn)實(shí)深感不平，發(fā)憤而譜寫(xiě)了這一曲忠義的悲歌。”作者在以“忠義”為武器來(lái)批判這個(gè)無(wú)道的天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的道德無(wú)力扭轉(zhuǎn)這個(gè)顛倒的乾坤感到極大的痛苦和悲哀，以至對(duì)“忠義”這一批判武器自身表現(xiàn)了一種深沉的迷惘。它不是蒙在《水滸》外面的一層道德正義的保護(hù)色，而是能使小說(shuō)被當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層普遍接受的基本精神?！贝嗽捨疵庥悬c(diǎn)夸張，但至少有幾十個(gè)主要人物，確實(shí)寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。馬軍八驃騎兼先鋒使八員：小李廣花榮，金槍手徐寧，青面獸楊志，急先鋒索超，沒(méi)羽箭張清，美髯公朱仝，九紋龍史進(jìn)，沒(méi)遮攔穆弘。北山酒店：催命判官李立，霍閃婆王定六。梁山泊掌管監(jiān)造諸事頭領(lǐng)一十六員：掌管行文走徼調(diào)兵遣將一員，圣手書(shū)生蕭讓。掌管監(jiān)督打造一應(yīng)軍器鐵甲一員，金錢(qián)豹子湯隆?！端疂G傳》是以(宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義)為主要題材，通過(guò)一系列（梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)）的生動(dòng)故事,揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾, 暴露了(封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴)歌頌了（人民群眾的反抗精神）。因先后失陷花石綱、生辰綱,投魯智深二龍山落草,后上梁山入伙。但他忠孝思想根深蒂固，一心想被招安。有一篇新聞的標(biāo)題是：純凈水市場(chǎng)?李鬼?泛濫。2在下面橫線上填入相關(guān)的內(nèi)容。我也佩服楊志的為人，敢作敢當(dāng)，不連累他人才稱(chēng)得起真正的英雄好漢。3豹子頭的林沖，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，后被高俅設(shè)計(jì)誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，后雪夜上梁山。被提拔為殿帥府太尉，對(duì)曾打翻他的王升的兒子八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn) 施行報(bào)復(fù)。打造關(guān)王刀一樣的戒刀和禪杖?！竦诹鼐偶y龍剪徑赤松林魯智深火燒瓦罐寺在寺院上了假扮道士和尚，實(shí)則搗毀寺院，養(yǎng)女吃酒的崔道成和丘小乙的當(dāng)，二次復(fù)回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進(jìn)，二 次再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺。高衙內(nèi)思念林妻，富安和林沖好友陸虞候陸謙出賣(mài)朋友，請(qǐng)林沖去 吃酒。在野豬林，薛、董將林綁在樹(shù)上，說(shuō)明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根 由。林沖在一莊上烤衣討酒，打散莊客，醉倒雪地，被莊客捉住?！竦谑亓荷讲戳譀_落草汴京城楊志賣(mài)刀王倫想要楊志在山，以牽制林沖，楊志不從，只得讓林沖坐了第四把交椅。又與索超相斗，不分勝負(fù)，兩人都被封為管軍提轄使。劉唐去趕雷橫，要追回晃蓋送的銀兩，與雷兩撲刀相斗，吳學(xué)究銅鏈相隔，晃蓋趕來(lái)勸住。梁中書(shū)要楊志送寶，楊志不要大張旗鼓，而要扮做客商。魯達(dá)殺死鄭龍?jiān)诙埳铰洳?。何濤回稟府尹，帶人捉拿三阮。婆惜 與張三通奸。兩人只抄宋江和父親 斷絕關(guān)系的執(zhí)憑公文回縣回話。●第二十四回王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情鄆哥不忿鬧茶肆武松遇到哥哥武大郎。鄆哥到王婆家尋西門(mén)慶看破機(jī)關(guān)，報(bào)知武大。中途遇母夜叉孫二娘，沒(méi)有喝其蒙汗藥酒，假裝昏死，二娘來(lái)拖，就勢(shì)按她 在地下。去天王堂前把那三五百斤重的石頭只一撇，打下地里一尺來(lái)深，又?jǐn)S起，離地一丈來(lái)高，神力驚人。施恩給康節(jié)級(jí)、葉孔目各一百兩銀子，以保武松性命。從事著作。但文字簡(jiǎn)單粗糙，細(xì)節(jié)描寫(xiě)少。這一部分最貼近現(xiàn)實(shí)生 活。三、用忠奸斗爭(zhēng)這條線索把水滸故事串聯(lián)起來(lái)，在書(shū)中 歌頌忠義思想。作者把梁山起義和招安看作忠臣義士在不同政治環(huán)境中順理成章的變化，是上得天意、下得民心的光榮行為。因而，《水滸傳》的主題思想呈現(xiàn)出多元 融合的趨勢(shì)，施耐庵的主觀意圖是表現(xiàn)忠奸斗爭(zhēng)的，但作品實(shí) 際上展現(xiàn)了農(nóng)民革命的客觀意義，忠奸斗爭(zhēng)思想是把全書(shū)串聯(lián) 在一起的主線，而串聯(lián)在這條主線上的英雄小傳和相對(duì)獨(dú)立的 故事，是閃耀著農(nóng)民革命思想和市民道德理想的珍珠?！薄Ｄ菋D人自?shī)y許多奸偽張致。這酒端的要醉倒人，沒(méi)藥醫(yī)！”武松道：“休得胡鳥(niǎo)說(shuō)！便是你使蒙汗藥在里面，我也有鼻子！”?店家被他發(fā)話不過(guò)，一連又篩了三碗。武松焦躁，道：“我又不白吃你的！休要飲老爺性發(fā)，通教你屋里粉碎！把你這鳥(niǎo)店子倒翻轉(zhuǎn)來(lái)！”酒家道：“這廝醉了，休惹他?！端疂G傳》贊美梁山好漢也是對(duì)江湖文化的謳歌。更兼單身客人，務(wù)要等伴結(jié)夥而 過(guò)。（2）能夠結(jié)合人物處境、經(jīng)歷變動(dòng)寫(xiě)出性格的發(fā)展變化。、注意高潮與高潮之間的過(guò)渡，轉(zhuǎn)換自然。本句大意是：?jiǎn)喂傻慕z縷不能制成線。多用于評(píng)論不虛心接受別人意見(jiàn)的現(xiàn)象，也可用于自悔自悟。敢怒而不敢言。見(jiàn)明明—— 水滸傳經(jīng)典語(yǔ)錄明施耐庵《水滸傳》第五十五回。卻之不恭，受之太過(guò)。萬(wàn)章下》“卻之卻之為不恭”(意即“一再推卻拒絕別人是不恭敬的”)句簡(jiǎn)化而來(lái)，現(xiàn)在多將～說(shuō)成“卻之不恭，受之有愧”，是接受別人饋贈(zèng)時(shí)的謙詞，表示接受感到愧疚，拒絕里覺(jué)得失禮的矛盾心情。凡不滿意眼前的情況，后悔過(guò)去的作法導(dǎo)致今日結(jié)果的皆可用此話。很有把握。這兩句既可用于論述養(yǎng)生，也可用以比喻處世。也有說(shuō)“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，或“男大須婚，女大須嫁”的，與此兩句意義相同。當(dāng)取不取，過(guò)后莫悔。明道應(yīng)訓(xùn)》“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲”演化而來(lái)。到溉傳》：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書(shū)信。這樣做有利于分化犯罪者，化消極因素為積極因素。這兩句的意思在于說(shuō)明不必遠(yuǎn)送了，也有說(shuō)“送君千里，終有一別”的。但它有很強(qiáng)的江湖氣息，常常模糊階級(jí)界限，陷入個(gè)人恩怨之中，為封建統(tǒng)治者和壞人所利用。安吉州西余體柔禪師》：“進(jìn)前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得～。用民》說(shuō)“種麥而得麥，種稷而得稷”，《合汗衫》說(shuō)“種谷得谷，種麻得麻”。這兩句大意是：好事不容易傳出去，壞事傳得很快很廣。這是人常有的心理感覺(jué)。施耐庵《水滸傳》第十七回。惺惺惜惺惺，好漢識(shí)好漢。隔墻須有耳，窗外豈無(wú)人。這兩句就是指的這種現(xiàn)象，也作“隔墻有耳，窗外有人”，或單作“隔墻有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意皆同。在人矮檐下，怎敢不低頭。世情：社會(huì)人情，指人與人之間的關(guān)系。明施耐庵《水滸傳》第六十回。以光明正大，心地坦菠，磊落硬氣自許或贊人者可用此語(yǔ)。有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。明施耐庵《水滸傳》第二十四回。趙括空讀其父所傳兵法，倒背如流，實(shí)際上不會(huì)指揮作戰(zhàn)。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。明這兩句大意是：縱然叫捧盡所有江湖的水，也難以洗盡今天臉面上的羞恥?？捎脕?lái)描寫(xiě)炎熱苦旱之狀，也可用“赤日炎炎”句來(lái)表示紅日灼烤之苦。即使是經(jīng)目之事，還唯恐其中有假，何況是背后之言呢?可以此說(shuō)明遇事應(yīng)多調(diào)查，多分析，不輕信，不偏聽(tīng)，這樣才能得出真實(shí)可信的結(jié)論。