【正文】 ........................9 ...........................................................................................9 .............................................................................9 三、富陽(yáng)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題的原因分析 .............................................................................9 （一）政府對(duì)民俗旅游資源認(rèn)識(shí)不夠深入 .................................................................................9 （二）政府對(duì)民俗文化資源保護(hù)力度不夠 ............................................................................... 10 （三）當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)民俗旅游認(rèn)識(shí)不到位 .................................................................................. 10 四、加強(qiáng)富陽(yáng)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的對(duì)策 ......................................................................................... 10 （一）科學(xué)開(kāi)發(fā)民俗資源，保持民俗的本真性 ........................................................................ 10 （二）保護(hù)民俗地區(qū)的文化環(huán)境 ............................................................................................. 11 （三）加大民俗文化旅游宣傳力度 ......................................................................................... 11 （四）做好民俗文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā) ......................................................................................... 11 結(jié)語(yǔ) .............................................................................................................................................. 11 參考文獻(xiàn) ....................................................................................................................................... 13 致謝 .............................................................................................................................................. 14 附錄 .............................................................................................................................................. 15 寧波大學(xué)職教學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） iii 富陽(yáng)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)探析 【摘要】 富陽(yáng)是一座典型的江南水鄉(xiāng)城市。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的旅行活動(dòng)。對(duì)富陽(yáng)而言，如何開(kāi)發(fā)本地特色旅游資源，增加本地旅游吸引力，是當(dāng)?shù)卣糜喂芾聿块T需要考慮的重大事宜。旅游者和經(jīng)營(yíng)者之間所達(dá)成的協(xié)議雖然是經(jīng)濟(jì)的，但在服務(wù)內(nèi)容上則要求滿足其精神文化享受的需要。 保護(hù)性原則有兩重含義：其一是指對(duì)民俗風(fēng)情旅游資源的保護(hù)；其二是指對(duì)人類生存空間的保7 護(hù)。 因此，在開(kāi)發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源時(shí)，應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和現(xiàn)狀特色，不僅內(nèi)容而且格調(diào)、造型、色彩都要有濃郁的古樸性，給人以親切、真實(shí)、淳樸、鄉(xiāng)土、異地色彩、懷古思念的心理感受、把繼承傳統(tǒng)和移風(fēng)易俗結(jié)合起來(lái)，寓個(gè)性、特色于共 性和發(fā)展進(jìn)化之中。富陽(yáng)旅游部門聯(lián)合杭州野生動(dòng)物世界、富春桃源、杭州龍門古鎮(zhèn)等景區(qū)，在杭州市區(qū)開(kāi)通免費(fèi)一站式直通旅游班車，為外地市民的消費(fèi)需求轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)現(xiàn)實(shí)消除了障礙，對(duì)促進(jìn)旅游消費(fèi)起到了積極的拉動(dòng)作用 富陽(yáng)旅游業(yè)多年來(lái)保持高速增長(zhǎng)。 富陽(yáng)擁有富春桃源、杭州野生動(dòng)物世界、龍門古鎮(zhèn)等 3 家國(guó)家 4A 級(jí)景區(qū)、白鶴村等 3 處“浙江省星級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)”，建有旅游集散中心。由于在江浙名氣遠(yuǎn)遜于杭州、無(wú)錫、蘇州等城市，富陽(yáng)的旅游客源集中為國(guó)內(nèi)游客，國(guó)外游客相對(duì)較少。 具體而言，大眾化旅游對(duì)富陽(yáng)本土民俗文化的沖擊，一方面表現(xiàn)在政府部門對(duì)本土的民俗旅游資源沒(méi)有科學(xué)評(píng)價(jià)，缺少對(duì)本土旅游資源的宣傳另一方面表現(xiàn)在即使在民俗文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也沒(méi)能去其糟粕取其精華，反而將民俗文化中庸俗粗鄙的一面展現(xiàn)給游客，以滿足其獵奇心理。游客無(wú)論走到富陽(yáng)哪個(gè)景區(qū)，買到的旅游紀(jì)念品都大同小異，且都是從義烏小商品市場(chǎng)批發(fā)的劣質(zhì)產(chǎn)品。 （三）當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)民俗旅游認(rèn)識(shí)不到位 當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡吷钤诟魂?yáng)，對(duì)自身民俗旅游資源的認(rèn)識(shí)處于一個(gè)較淺薄的階段。開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的目的是為了在促進(jìn)旅游業(yè)增長(zhǎng)的同時(shí)發(fā)揚(yáng)本地民俗，不能為了本地旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而犧牲本地民俗。要想實(shí)現(xiàn)旅游資源的自身價(jià)值，發(fā)揮其良好的經(jīng)濟(jì)效益，就必須運(yùn)用 多樣化的營(yíng)銷手段，擴(kuò)大富陽(yáng)旅游資源的知名度，促進(jìn)本地旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)民俗旅游 [M]. 福建人民出版社 , 20xx [11] 鄭雅婷 . 論贛南客家民俗旅游資源的 開(kāi)發(fā) [J]. 旅游縱覽 (下半月 ). 20xx(12) [12]Li Yang. Ethnic tourism and cultural representation [J]. Annals of Tourism Research, 20xx, 10(02):561585. [13] BumYong Ahn, BongKoo Lee, C. Scott Shafer, Operationalizing sustainability in regional tourism planning: an application of the limits of acceptable change framework Tourism Management, 20xx, 23:1– 15. [14] Fung Mei Sarah Li, Tourism development and cultural policies in China, Annals of Tourism Research, 1998, 25:362392. [15]Hugh Wilkins. Souvenirs: What and why we buy [J].Journal of Travel Research, 20xx, 50:239247. 富陽(yáng)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)探析 14 致謝 寫到這兒，這次的論文差不多結(jié)束了，而且大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯也差不多接近尾聲了。 二、 主要內(nèi)容與基本要求： 主要內(nèi)容 1． 實(shí)地調(diào)查 富陽(yáng)民俗旅游資源的現(xiàn)存狀況。同時(shí)通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方檢索論文，了解民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的相關(guān)研究。近年來(lái)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，游客對(duì)于旅游所帶來(lái)的文化內(nèi)涵、文化品味越來(lái)越重視，對(duì)自主性和自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化需求越來(lái)越強(qiáng)烈，因此旅游的開(kāi)發(fā)要挖掘旅游資源文化內(nèi)涵，體現(xiàn)旅游的文化品味，使其更具有可參與性 。《論民俗旅游的開(kāi)發(fā) —— 以永州市為例》便是從該地區(qū)的民俗旅游資源的方面來(lái)撰寫。 關(guān)于特定區(qū)域民俗旅游人文資源的研究的文獻(xiàn)有 :《論民俗旅游的開(kāi)發(fā) —— 以永州市為例》、《四川民俗文化與民俗旅游開(kāi)發(fā)研究》、《日照民俗旅游開(kāi)發(fā)研究》、《濰坊市民俗文化資源的旅游開(kāi)發(fā)研究》、《吉林市滿族民俗旅游開(kāi)發(fā)研究》、《綏化市民俗旅游開(kāi)發(fā)研究》、《論贛南客家民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)》、《民俗文化與民俗旅游開(kāi)發(fā)研究 —— 以泰安為例 》等。近年來(lái)旅游業(yè)的不斷發(fā)展，游客對(duì)于旅游所帶來(lái)的文化內(nèi)涵、文化品味越來(lái)越重視，對(duì)自主性和自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化需求越來(lái)越強(qiáng)烈，因此旅游的開(kāi)發(fā)要多方面地挖掘旅游資 源文化，體現(xiàn)旅游的文化品味，使其更具有可參與性，民俗旅游參與性更強(qiáng)，體驗(yàn)性更強(qiáng)。隨著民俗旅游的熱度不斷的增加，對(duì)于民俗旅游的研究也逐漸增加，但是就目前而言對(duì)于富陽(yáng)的民俗旅游資源方面相關(guān)研究甚少。 實(shí)地調(diào)查法是獲取第一手資料的重要途徑，本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查，問(wèn)卷，了解富陽(yáng)民俗旅游資源開(kāi)發(fā)目前的現(xiàn)狀，保證了之后分析原因、提出對(duì)策的合理性。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著神通的神秘力量或?qū)嶓w，神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。否定自我，尋求依賴，是信仰的開(kāi)始；否定自我，獲得拯救是信仰的歸宿。s tourism revenues increased construction of tourism infrastructure environment continues to improve, and plementary tourism souvenir package of chulengmen situation in the market. Yangshuo West Street by human concern it, anywhere you can buy $ 1 a souvenir, not to mention how technology, from the packaging, has discouraged many tourists, this a mon phenomenon in and around Guilin tourism market. Art appearance, after all, is prerequisite to the visitors left a deep impression. Guilin rural quaint, unique folk. In addition to tourist souvenir plex of imitation, imitation Cheung Pei Shan, simulating the camel Hill, mountains of the moonlike outside, fake impression of Guilin, with porcelain clay sculpture, papercutting, Lijiang painting Northern Guangxi, Guilin topic folk arts such 1 Li u Min , Further development and sustainable utilization mode of grassland tourism resources: a case study of Inner Mongolia Autonomous Region, China[D] tourism geography. 寧波大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）系列表格 29 as Ming Yu Chinese and foreign, became an important part of the cultural tourism resources of Guilin. However, many tourist souvenir production and packaging still remain in the traditional family model, this model led to the packaging manual fabrication and design materials, lagging behind. As clay sculpture in Guilin topic in most of the tourist market distribution, retail packaging waste plastic bags and old newspapers are basically used packages to withdraw, which gives buyers carrying inconvenient. Packaging of humble, tourist souvenirs itself had a strong dist