讀存在與時間有感(更新版)
【正文】 意志。它并不是心理學的或靈魂狀態(tài)的，毋寧說是肉身性的和處境性的。相反，它反而更加印證了人的存在的悲情。人生的歷程就像是懸在天地之間的漫漫長路，既沒有終極起點，也沒有終極歸宿。那種被顯示和揭示的存在和此在有著親密的關系，有原始的統(tǒng)一性，這就是世界。他認為此在的存在先于本質(zhì)，它在存在狀態(tài)上優(yōu)先于其他存在者。希臘人就指出和在者打任何交道，都必須它脫離了隱蔽狀態(tài)而始可，必須它已經(jīng)無蔽了才可以?？梢哉f，存在就是哲學，哲學就是存在。所以抓住在的總是自己。既已為一矣，且得有言乎；既已謂之一矣，且得無言乎。這本著作不僅對20世紀的哲學，而且對本世紀的神學、心理學、文學批評、政治學、法學、人類學以及音樂、繪畫等藝術領域都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。被隔在門外的這個人也還在天地之內(nèi)。這才是真正的我。這才叫并生為一。所以海德格爾也說他要追問在的問題也就是追問的真理的問題。在世即在世之中。這就是海德格爾的真理觀。存在是悲情的。與物打交道的過程煩忙，同人打交道的過程為煩神。 最后他又在各種生存的情緒中拿出了一種獨特的情緒生存領悟，那就是“畏”。這個良知不是社會和公共的良知，或神學的良知，或善的缺失，或內(nèi)在的道德律令的審判，而是來自“畏”的沉默的無聲的呼喚，呼喚我們到本己的本真性之前，去直面生存不可回避，不可推脫的可能性。 海德格爾毫不在意別人批評他是形式主義，也毫不在意別人批評他是倫理虛無主義。 第6頁 共
語文相關推薦
鄂ICP備17016276號-1