【正文】 帶半根草去”，這感人肺腑的話語(yǔ)，引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生。因?yàn)槿耸抢硇詣?dòng)物，他有自己的非善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而國(guó)家隊(duì)這些方面的東西用法律強(qiáng)調(diào)并加以干涉，只能促進(jìn)人們逆反心理的產(chǎn)生。 其實(shí)法家思想也有其不足的地方，它極力夸大法律的作用，主張用刑、德來(lái)制約百官，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，“以刑去刑”，不重視道德的作用，認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒(méi)有什么都得的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以就要用利益、榮譽(yù)來(lái)誘導(dǎo)人民去做。 由于法家思想核心是以法治引領(lǐng)社會(huì)，他們的理論根據(jù)是萬(wàn)物以道為原為本，法是道在社會(huì)的體現(xiàn)。商鞅重法治，申不害重術(shù)治，慎到強(qiáng)調(diào)重勢(shì)，到了法家思想的集大成者韓非時(shí)，韓非提出一個(gè)新的思想，那就是把三者緊密結(jié)合。思想雖然有著時(shí)代的局限性，但這并不能說(shuō)明它們已毫無(wú)用處。國(guó)家如果想要富強(qiáng)，就必須讓人民生活在貧困之中，如此，人民才能接受國(guó)家的賞罰，積極耕種，以促進(jìn)國(guó)家的富強(qiáng)。說(shuō)明我們法律的震懾力還不夠，不能很好地規(guī)范引導(dǎo)人們的行為。只有“以刑去刑”，才能規(guī)范人們的行為，讓人們因畏懼刑罰而不去觸犯法律?！拔野质抢顒偂笔录嘈糯蠹也⒉荒吧?，李啟銘在校區(qū)內(nèi)撞到兩名女生后，車都沒(méi)停繼續(xù)接女友，完全不顧她們的生死。君權(quán)至高無(wú)上，獨(dú)掌立法權(quán)，天下之事事無(wú)大小都由君主裁決。而在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律一步一步地走向民主，走向健全，卻仍然制止不了偷竊、搶劫事件的發(fā)生。積兔于市，過(guò)而不顧。 其實(shí)人的確有著“趨利避害”的本性，而且從未變過(guò)，雖不認(rèn)同荀子認(rèn)為的那樣“性本惡”，但每個(gè)人的確都有私心，有著不同的欲望，這是任何一個(gè)人都無(wú)法否認(rèn)的。讀“法家教育思想”有感 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地兼并，六國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，而秦能滅六國(guó)，一統(tǒng)中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，法家在其中所起的作用不容忽視。所以說(shuō)趨利是每個(gè)人的本性，人們往往從利益出發(fā)考慮事情，而正是由于人們有這樣一個(gè)本性，統(tǒng)治者才能以利為餌引導(dǎo)人們勞作、農(nóng)耕、遵從社會(huì)法規(guī)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比喻“一兔走，百人追之。雖然其中很大程度上是因?yàn)閲?yán)厲的法律，害怕因此而受到懲罰，但的確阻止了類似事件的發(fā)生。 在法家主導(dǎo)的時(shí)代，君權(quán)是權(quán)利的核心，法家在法律上規(guī)定了君主的地位與權(quán)力。法律民主與公平的背后，總是有人想要擁有特權(quán)。在法家看來(lái)，重刑是力量的源泉，是禁止犯罪的根本。而觀察當(dāng)今的社會(huì)，不法行為比比皆是，或許是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ψ芍R(shí)，不知道自己的行為已經(jīng)觸犯了法律，或許他們是明知故犯。 在法家看來(lái)，國(guó)富與民富是對(duì)立統(tǒng)一的，二者不可兼得。 法家統(tǒng)治思想的時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但法家的思想?yún)s留在了我們的教科書上，留在了我們的心中，不單單因?yàn)樗o助統(tǒng)一六國(guó)，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思想有很大的影響。他們的思想各有各的特點(diǎn)。 其中，書同文的統(tǒng)一奠定了中國(guó)文字的基本格局，自此以后兩千余年，漢字就作為最基本的文字教育工具，成為維系中華名族共同心理的決定性力量，這不可否認(rèn)是法家思想大力推行的結(jié)果。 法家思想在法理學(xué)方面做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，國(guó)家把權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等問(wèn)題深刻入理的探討，而且卓有成效。比如涉及人們思想、認(rèn)識(shí)、信仰等領(lǐng)域就不能用法律調(diào)節(jié)。 綜上所述，法家思想在一定歷史時(shí)期有它了良好的一面，但也帶來(lái)一些不足。同時(shí)還要做到“心中有書，眼中有人”（這里的人是指學(xué)生）。我們教師在教育學(xué)生時(shí)要方法得當(dāng)，方法的選擇要因?qū)W生而異，即所謂因材施教，切不可千人一面，逮住一種方法就認(rèn)為它可以放之四海而皆準(zhǔn)，這樣的想法和做法都未免簡(jiǎn)單、幼稚。因此，先生以一顆廣博的愛(ài)心愛(ài)國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)師生。新教育實(shí)驗(yàn)的主要觀點(diǎn)是：無(wú)限相信學(xué)生與老師潛力，交給學(xué)生一生有用的東西，重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展注重特色教育，讓師生與人類崇高精神對(duì)話；新教育實(shí)驗(yàn)的價(jià)值取向是：行動(dòng)。朱永新特別鼓勵(lì)參加實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。這正與我校落實(shí)的“營(yíng)造書香校園”相吻合，只是全校師生對(duì)此活動(dòng)認(rèn)識(shí)不深刻，行動(dòng)不到位。很多的故事告訴我們，任何一個(gè)人，任何事情，只要努力都有可能成功。他認(rèn)為，參加新教育實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。學(xué)生的潛力沒(méi)挖掘出來(lái)，教師千萬(wàn)不要宣判學(xué)生“死刑”，“殘障兒舟舟不是當(dāng)上了出色的指揮家嗎。教科書上的知識(shí)學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。但若換作有著種種缺點(diǎn)的丑小鴨，稍有不足我們總捺不住心中的怒火，大聲呵斥。 朱教授提出的新教育四大基本觀點(diǎn)之一，“要重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗(yàn)”。 第19頁(yè) 共19頁(yè)