【正文】 浮士德所生的孩子后，瑪甘淚身陷囹圄，被判死刑?；氐綍?shū)齋翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，竟然與＂泰初有道＂的思想發(fā)生抵觸。劇情梗概如下：魔鬼靡非斯特與上帝打 賭，認(rèn)為人類(lèi)無(wú)法滿足的追求終必導(dǎo)致其自身的墮落?！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。他沖破了知識(shí)的牢籠，擺脫了官能的享受和此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。既然人類(lèi)終將毀滅，那么人類(lèi)的追求盡管一步步都達(dá)到了目的，自然也還是個(gè)悲劇。一切前人歸之為命運(yùn)的盲目力量，在叩開(kāi)他的心扉之前，都必須受到理性的審驗(yàn)。終于在霍門(mén)庫(kù)魯斯帶領(lǐng)下，去參加“古典的瓦普幾斯夜會(huì)”，尋找海倫，尋找古典美。在“魔女的丹房”里喝了湯藥后，浮士德再返青春。在民間傳說(shuō)中，浮士德與魔鬼簽定的是出賣(mài)靈魂的契約，目的是為了換得超人的權(quán)力去尋求享受。我們?nèi)绻驹隈R克思這位人類(lèi)偉大導(dǎo)師的肩膀上，我們勢(shì)必會(huì)站的更高，走的更遠(yuǎn)。 人們都說(shuō)，職業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的、偏著的、尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。 馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士。 從馬克思身上，我們還能學(xué)到什么呢。他在為全世界被壓迫的人民謀幸福，他用他嶄新的世界觀，走到人類(lèi)行走的前頭。他是共產(chǎn)主主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師。小說(shuō)中于連在最后時(shí)刻終于清醒，并與上流社會(huì)決裂，保持了純潔的本性，然而卻付出了生命的代價(jià)。 正如上面所說(shuō)，于連的形象，即作者司湯達(dá)的縮影，與當(dāng)代大學(xué)生的境況十分吻合，問(wèn)題就出于此，為什么時(shí)隔200余年，直到到現(xiàn)在，這樣的境況毫無(wú)改善呢。因?yàn)榈诙l是裝b選項(xiàng)：找個(gè)平淡樸素的工作，娶個(gè)普通的女人，“生娃，放羊”，默默人生走一遭。 只是在這里，沒(méi)有貴族，只有官僚或是富賈。雖然有時(shí)也會(huì)被污染，甚至消失，但是這一切都值得珍惜。 愛(ài)是一種感覺(jué)，是一種令人快樂(lè)，人人都想要而又用金錢(qián)買(mǎi)不到的感覺(jué)。這種情感是普通的，確實(shí)不平凡，文中處處洋溢著愛(ài)，所散發(fā)出的那種深厚的、濃郁的情感力量，真的很偉大。臨床聽(tīng)力學(xué)則為聽(tīng)力學(xué)密切結(jié)合臨床的部分，主要內(nèi)容為聽(tīng)覺(jué)功能損傷后的診斷和處理，也包含預(yù)防聽(tīng)損傷。實(shí)驗(yàn)聽(tīng)力學(xué)主要研究聽(tīng)覺(jué)生理、聽(tīng)覺(jué)病理及聽(tīng)覺(jué)心理，主要范圍為：聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的胚胎、發(fā)育、解剖、生理、心理、病理的基礎(chǔ)研究和對(duì)功能檢查技術(shù)觀察方法的改進(jìn)完善的研究，讀后感《原創(chuàng)讀后感》。字里行間抒發(fā)了作者對(duì)愛(ài)的理解，細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出幾乎完美的親子之愛(ài)。《愛(ài)的教育》讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的思索。hellip。于連的所見(jiàn)所感，無(wú)不是我們大學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)照。為什么沒(méi)說(shuō)第二條。而我卻不以為然。 那么，與其抱怨抨擊社會(huì)的不公正，為什么不如同這么多的民間企業(yè)家一樣，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，1 改變命運(yùn)，成為一名資本家，讓別人欣羨，讓別人來(lái)推翻呢。 第四篇：馬克思傳記讀后感【原創(chuàng)】 馬克思傳記讀后感【原創(chuàng)】 馬克思，一個(gè)讓全世界都記住的名字。他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他摒棄了魯格的“空想主義”，為了貧民，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)的口號(hào)”，他沒(méi)有給他的老母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨平他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓她心愛(ài)的燕妮等了他八年。作為當(dāng)代有志青年，我們必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)時(shí)代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。我們很快面臨工作就業(yè)，而用人單位最注重的是我們的實(shí)際工作的能力，我們需要學(xué)習(xí)馬克思理論指導(dǎo)實(shí)踐的做法，不斷地實(shí)踐來(lái)豐富和沉淀。 牛頓說(shuō)，我之所以偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。由這個(gè)打賭又引出了浮士德與梅非斯托的打賭。其次是愛(ài)的悲劇。后來(lái)，皇帝想見(jiàn)到美人海倫，浮士德見(jiàn)到海倫的陰魂后，激動(dòng)的在爆炸事故中昏死過(guò)去。這時(shí)的浮士德已堅(jiān)定的確立了主體意識(shí)，任何外力都不可能使他茫然自失。 歌德相信人類(lèi)終將毀滅，浮士德和梅非托斯打賭時(shí)就說(shuō)，他要“把人類(lèi)的哀樂(lè)集于一身”，“和人類(lèi)一樣也最后消盡”。就在對(duì)“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類(lèi)的苦樂(lè)集于一身，要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類(lèi)的全部感情。我特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪；苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。復(fù)活節(jié)的鐘聲喚回了他生的意志，把他引到郊外，在萬(wàn)物欣欣向榮的大自然和自由歡樂(lè)的人群中，他深受鼓舞。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。而浮士德獲得皇帝的寵信，以多發(fā)行紙幣之法緩解了財(cái)政危機(jī)。二人結(jié)合，生下一子名歐福良。魔鬼命死魂靈為他掘墓，浮士德聽(tīng)到鐵鍬之聲，還以為是群眾在為他開(kāi)溝挖河。當(dāng)然，所謂全人類(lèi)其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來(lái)的“浮士德精神”上。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動(dòng)性作用。 第20頁(yè) 共2