【正文】 與論於法之外也。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。 《商君書》是中國人最偉大的發(fā)明，遺憾的是，這話是對中國帝王們說的，對民眾來說，《商君書》是中國人噩夢的開始?！毒髡摗罚藫碛心闷苼?、希特勒和斯大林等幾個粉絲，在歐洲根本沒有市場。中國的儒家能在漢朝以后深入中國人的靈魂，也就不僅僅是皇帝和董仲舒的功勞了。這幾點，就是中國歷朝歷代君主，治國馭民心照不宣的詭秘暗器，是他們不惜以民生為代價，來化解內(nèi)憂外患矛盾，獲得長治久安的看家本領(lǐng)。 世界上多次出現(xiàn)過文明民族被野蠻民族征服的歷史倒退，從東方的秦滅六國、蒙元和滿清征服中原，到西方的古羅馬毀滅古希臘文明、日耳曼人滅掉古羅馬文明，都是驚人的雷同。讀了《商君書》才知道，這絕對是可能的。 第二篇：讀后感對比君王論與商君書 不懂中的一點領(lǐng)悟 ——讀《商君書》《君王論》有感 《商君書》曾是有名的禁書，過去一直是太傅教太子的教材，只有歷代君王和準君王才能讀到。；思想本身是無罪的，關(guān)鍵在于讀書的人如何運用如何吸取精華，讀后感《《商君書》讀后感》。 這本書配合《韓非子》和《慎子》來讀，會有更深刻的理解和領(lǐng)悟，好好研讀吧，治國治民和做生意賺錢的原理其實是一脈相通的，《商君書》里面的好多思想都可以應(yīng)用于商業(yè)經(jīng)營中，假如能吸取其精華用之，會非常的不得了，《商君書》讀后感。盡信書不如無書，一個人讀書人在讀書的過程中必須以自己為中心，以自己的價值觀和獨立思考去辯證地看待書中的思想，對自己有用就quot?！渡叹龝芳戎v道理又講辦法，真的做到了理論和實踐的有機結(jié)合。”又說“能攻城圍邑斬首八千已上，則盈論；野戰(zhàn)斬首二千，則盈論；吏自操及校以上大將盡賞?！渡叹龝分鲝埥辜Z食貿(mào)易，商人和農(nóng)民都不得賣糧，甚至連為商業(yè)貿(mào)易和人口流動服務(wù)的旅館業(yè)也予以鏟除。同樣的問題可繼續(xù)羅列，但答案只有一個，這就是君主專制，這就是嚴刑峻法。如果西方?jīng)]有基督教的慰藉，東方?jīng)]有儒家的安慰，那歐洲人和中國人就只有集體自殺了。長期以來，秦始皇統(tǒng)一中國是歷史必然趨勢的論調(diào)，占了主導(dǎo)地位。 第三篇：《商君書》中的兩段文字，供管理者借鑒 《商君書》中的兩段文字，供管理者借鑒—— 孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己?！备数堅唬骸安蝗弧！倍艙丛唬骸袄话伲蛔兎?；功不十，不易器。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預(yù)見將要發(fā)生的事情。”衛(wèi)鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。 首先，如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法?！? 當時有個叫甘龍的大臣立即反對，他說?！标悇僬f的是實話，表明他不甘做奴隸，要做一番大事業(yè)。 第四篇：（楊君珠） 讓質(zhì)疑之聲不絕 摘抄于《教師報》 楊君珠 教材是教學的依據(jù)。它有兩個意思。但‘消極’和‘偽’、‘妄’顯然在意義上重復(fù)。一個才能顯盡的人，將很難獲得他人的推崇。能識透他人的意志，是你具有非凡才智的表現(xiàn)，而善于掩飾自己的意志，則證明你高人一籌。 。低劣的品味決不會出自高超的智力。僅僅滿足于對事物膚淺的認識，勢必流于委瑣。 。 。樂見人之好，少楊人之惡。 。 。 。 。 第15頁 共1