【正文】 南道行軍總管。尉迥對他不聽從自己非常憤怒，派遣儀同宇文威進攻他。 （ 3）辯證立意：把正反兩方面的立意結(jié)合起來思考。 ② 人性是美麗的，只要給它一個舞臺，就會打動每個觀眾。理由： ① 歸隱是獨善其身，不同黑暗勢力同流合污。 高二語文試題參考 答案 （ 10分）（ 1）檀讓全軍出動來抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓 的軍隊很驕傲輕敵。這兩種看法都有根據(jù)。 D．最近，北京的社區(qū)除了食品、藥店和日雜零售外，又出現(xiàn)了一些家居品牌社區(qū)店，開始為居民提供各類家居用品 。（ 8分） 四、語言文字應用（共 18分） 12．下列各句中，加 橫線 的成語使用恰當?shù)囊豁検牵? ）（ 3分） A．我們一定要教育黨員干部情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，主要涉及到群眾里的事，都要 無所不為 ，直到群眾滿意為止。 C． “ 外忠內(nèi)亂使人們連生存都成問題，更不用說展其才志了 ” 。東晉統(tǒng)治集團內(nèi)部的相互傾軋，更是令一切有識之士失望、厭倦。他生活在我國封建社會史上一個大分裂、大混亂的時期，整個中國社會矛盾重重、危機四伏、戰(zhàn)爭頻仍、禍 亂不已，陶淵明降世之時，西晉滅亡已 48年，東晉偏處一 隅，時時受到北方的進犯，統(tǒng)治集團內(nèi)部卻并不勵精圖治，團結(jié)御侮，更不思收復失地，而是沉湎于江南魚米之鄉(xiāng)的安樂而不能自拔。正常的時代，人的思想融入生活之中，不會有多余的意識來反觀生命本身。 ， 秋水共長天一色 。 （ 6分） 這兩首詩的內(nèi)容分 別 表達了作者怎樣的思想感情？ （ 5分） （三）名 篇名句默寫。 (10分 ) （ 1）讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍 頗驕。 B．于仲文受 到賊兵兩路合擊，被迫率領(lǐng)六十多個騎兵突圍而逃，而賊兵窮追不舍，十七八個騎兵為狙擊賊兵而戰(zhàn)死，最終只有于仲文一人死里逃生，到達京師。勒石紀功，樹于泗上。仲文簡精兵， 偽建迥旗幟，倍道而進。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲文僅而獲免，達于京師。 高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A．伴隨著新媒介技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，新的文化也將應運而生。 1．下列關(guān)于 “ 媒介文化 ” 的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A．媒介文化是一種利用電子媒體和新的媒介方式對當代文化和社會生活重新構(gòu)建的文化。它依靠自身的吸引力來攫取市場，所以聲色犬馬的成分、感官的成分比較重。 由于媒介文化和當下電子媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展相關(guān)聯(lián)，因此媒介文化和傳統(tǒng)意義上的文化有很大的差別。 如消費文化，其理論背景來自于鮑德里亞的《消費社會》等一系列著述，它不僅僅是指文化產(chǎn)品同樣是一種商品，供人們消費，更是指在 消費文化語境中，人們不怎么關(guān)注產(chǎn)品的功能性使用價值，講究的是產(chǎn)品的符號意義和符號價值。媒介文化是娛樂文化，偏于感性的文化，強調(diào)身體的快感。即以影視媒介文化為例，以往專家和電影人所津津樂道的影視藝術(shù)只是其中的一小部分，影視媒介文化或大眾文化所包括的內(nèi)容要遠比影視藝術(shù)的范圍廣泛得多。 D．媒介文 化可以隨意拆卸，重新組合，它沒有精英與平民、高雅與通俗的界限。起家為趙王屬，尋遷安固太守。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。于是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍?！苯疣l(xiāng)人謂為信然，皆喜。毗羅匿滎陽人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。尉迥對此極為憤怒，派遣宇文威攻打。 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 這兩首詩各自主要運用了什么 表現(xiàn) 手法？ 請 簡要分析。 (4) ，彩徹區(qū)明。 奇才怪杰的誕生，常常是有條件的。 陶淵明一生大部分時間是在東晉王朝中度過的，晚年經(jīng)歷了晉宋易代。外患內(nèi)亂使人們連生存都成問題，更不用說展其才志了。 B．陶淵明一生大部分時間是生活在一個大分裂、大混亂的時期，也曾幾度出仕，最后下決心歸田，雖消極退避，但也是保全性命的明智抉擇。（ 6分） ，是像陶淵明一樣 “ 歸隱 ” 呢，還是像孔子所說 “ 知其不可為而為之 ”呢 ?對此你贊成哪種看法呢 ?請談談你的觀點和理由。 C． “ 打鐵還需自身硬 ” ，習近平總書記用一句中國傳統(tǒng)白話，形象地點出了當前黨所面臨的 機遇和挑戰(zhàn)，既是憂患，更是承諾。也有人認為 ， 。 要求： 1．立意自定，題目自擬； 2．不少于 800字； 3．除詩歌外文體不限。 （每點 3分） （ 4.） 觀點一：像陶淵明一樣“歸隱”?！? ： ① 美德是芬芳的，只要給它一點微風，就會傳至遙遠地方。這種立意是一種擴散性思維，能鍛煉我們的思維能力，寫出新意，是尋求新思想、提出新見解、闡發(fā)新理論的一種思維角度。又派人誘招于仲文，于仲文拒絕了他。高祖見到于仲文，把他請到自己的內(nèi)室，替他傷心哭泣。 ” 檀讓還認為于仲文不可能馬上就到，正在殺牛犒勞士兵。于 仲文捉拿住他，奪取了金鄉(xiāng)。