【正文】 持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的現(xiàn)實(shí)需要。三個(gè)自信源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)國(guó)情的深刻把握、對(duì)民族命運(yùn)的理性思考、對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在民主法治的普世價(jià)值下，任何制度只要符合國(guó)情黨情民情，就是好的制度。 理論自信源自認(rèn)識(shí)理性。 “三個(gè)自信”振奮人心、催人奮進(jìn)。 第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。 六、馬克思主義中國(guó)化的重要意義 第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。最后，鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義，是建立在資本主義高度發(fā)達(dá)的社會(huì)基礎(chǔ)之上的。因此毛澤東思想是二十世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義而創(chuàng)造出來(lái)的寶貴財(cái)富，是馬克思主義中國(guó)化的思想結(jié)晶。 從1921年7月到1927年7月第一次大革命失敗的歷史時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞革命實(shí)踐突出的問(wèn)題所進(jìn)行的探索，提供了孕育毛澤東思想的歷史土壤。 當(dāng)然，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和理解受到歷史條件的制約，從總的特點(diǎn)看，主要存在以下幾方面的不足：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨初建時(shí)期，更多地注重組織工作和宣傳工作，自身的理論研究缺乏組織性和計(jì)劃性；第二，馬克思主義的研究在較大程度上停留于介紹宣傳的面上工作，理論消化不夠；第三，從理論上全面把握馬克思主義還比較欠缺。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，以開(kāi)辟人類(lèi)社會(huì)新紀(jì)元的歷史價(jià)值，促成了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇救過(guò)救民道路的視線轉(zhuǎn)移。本文試圖簡(jiǎn)單重現(xiàn)歷史，淺談馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程。在這一時(shí)期，有人嘗試西方資本主義，有人試圖學(xué)習(xí)日本“明治維新”，有人也試圖走民主社會(huì)道路，可是這些方法都一一失敗了。十九至二十世紀(jì)之交，國(guó)情狀況的惡化到了十分危急的地步。此后其發(fā)表的《我的馬克思主義觀》是中國(guó)馬克思主義傳播史上一篇極其重要的文獻(xiàn)，代表著李大釗在當(dāng)時(shí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上達(dá)到了較高的水平。1935年1月遵義會(huì)議以后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了對(duì)自身錯(cuò)誤進(jìn)行反省和糾正的階段?！贰毒畬降亩窢?zhēng)》《星星之火，可以燎原》等文章，這些文章中形成的一些看法和提出的一些觀點(diǎn)，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中具有極其重要的意義。中華人民共和國(guó)成立后，就大力宣傳和普及馬克思主義，并在制度上確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)上都提出了積極的思想，對(duì)發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)理論具有重要的意義。 五、迎接新時(shí)代挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀 以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的發(fā)展集中體現(xiàn)在形成了“三個(gè)代表”重要思想上，這是面向二十一世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。馬克思主義中國(guó)化的道路會(huì)越走越寬廣，馬克思主義中國(guó)化的理論將以不斷的反映鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求而向前發(fā)展。古語(yǔ)說(shuō)“君子董道直行而不豫”，總書(shū)記總書(shū)記在報(bào)告中告誡“不走邪路”。這套理論在革命和改革的實(shí)踐中形成、驗(yàn)證并得到升華。這“五個(gè)有利于”深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。[來(lái)源 道路自信源自于道路開(kāi)辟、道路創(chuàng)新和道路自覺(jué)，需要我們進(jìn)一步堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。毛澤東思想是馬克 胡錦濤與江澤民談?wù)撊齻€(gè)自信 思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索；另一大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。 第17頁(yè) 共17