【正文】 詞即出于此。 人的正確認識不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過程性。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點的進步。所以說否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，自然界、人類社會和人們思想的發(fā)展都是經(jīng)過一個一個的否定而實現(xiàn)的，可見，事物的發(fā)展是通過否定方式進行的。 (2)事物隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。 ◇思維拓展： 社會歷史和人的認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會、完美的“國家”是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。 ②要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神?！? ◇課堂探究： 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率 ?這說明了什么哲學道理 ?我們從中可以得到什么啟示 ? ◇探究提示： (1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。馬克思主義是吸收和改造幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西，對人類先 進思想繼承和發(fā)展的結(jié)果。書本是傳播知識的載體，是人類進步的階梯，但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。 否定一切是形而上學否定觀的另一種表現(xiàn)。因此，我們必須弄清它在理論上的錯誤和在實踐中的表現(xiàn)，以提高我們分辨是非的能力。因此，對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，一切從實際出發(fā)，具體分析克服什么，保留什么。 ◇課堂探究： (1)把否定理解 為拋棄一切是一種什么否定觀 ? (2)我們應當怎樣理解否定 ? ◇探究提示： (1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學的否定觀。經(jīng)過改造，作為新社會進一步發(fā)展的基礎。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過雙方的相互斗爭，當否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導地位時，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。 肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。 (3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關的成語 、俗語、名言，加以提煉其中蘊涵的哲學道理。 (2)要結(jié)合一些具體事例，從制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面說明創(chuàng)新的重大意義和作用。這是因為： (1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。 (2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的。 3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會使發(fā)展成為不可能。 小結(jié)：辯證的否定觀認為，否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。這種形而上學的否定觀是根本錯誤的。 (2)否定一切也是錯誤的，因為它割斷了新 舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上也是否認了事物的發(fā)展。 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。馬、恩、列、斯和毛澤東同志都十分珍視歷史文化遺產(chǎn)，給以批判地總結(jié)，從而豐富自己的思想和學說。這對于指導當前的偉大運動，是有重要的幫助的。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。 (2)從發(fā)展的角度講，人類社會即使到了共產(chǎn)主義社會，它也不會停滯不前；仍然會不斷地前進、發(fā)展和完善的。歷史上的封建社會、資本主義社會，在它們剛剛產(chǎn)生的一段時間內(nèi)，其存在都是必要的、合理的。但事物的發(fā)展只有經(jīng)過事物內(nèi)部矛盾一方否定另一方，才會有事物的質(zhì)變，沒有否定就沒有質(zhì)變，不否定舊事物，新事物就不能產(chǎn)生，事物也就不能發(fā)展。 (2)創(chuàng)新是需要勇氣的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。理論上的創(chuàng)新就是對概念、判斷和命題進行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認識。”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。 (2)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而科學技術是第一生產(chǎn)力 ，對當代社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展起著第一位變革的作用。 （二）、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革 ◇課堂探究： 運用所學原理說明制度創(chuàng)新的意義。具體講它有三種基本的思維方式，即與建立在感性直觀基礎上的古代科技相對應的是 模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗自然科學相對應的是形而上學的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學相對應的則是辯證的思維方式。 (1)創(chuàng)新思維是民族興旺的關鍵因素。知識對經(jīng)濟增長的影響正在日益擴大，世界主要發(fā)達國家的經(jīng)濟基礎發(fā)展越來越建筑在知識和信息的基礎之上，知識已經(jīng)被認為是提高勞動生產(chǎn)率和實現(xiàn)經(jīng)濟增長的引擎。江澤民的創(chuàng)新思維就是要求我們具有開闊的眼界、寬廣的胸襟以及高度的歷史責任感。 3．文化創(chuàng)新的重要性。 (1)京劇的誕生。 小結(jié)： 創(chuàng)新帶來的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有生產(chǎn)關系和社會制度的深刻變革