4某縣海洋文化探究及其建設的調(diào)查與思考(更新版)
【正文】 極佳的活動平臺。 “ 三月三，踏沙灘 ” 、 “ 媽祖賽會 ” 、 “ 六月六迎神賽會 ” 、 “ 七月半放水燈 ” 等民間文化活動在縣內(nèi)外頗具影響，其中農(nóng)歷月半放海燈（海燈又稱水燈）是流傳于我縣沿海漁村的一項特殊的民俗文化活動，石浦港東門島尤為盛行。我縣已經(jīng)依據(jù)采風、記錄、改編、創(chuàng)作了不少如《一帆風順》、《漁家情歌》等漁歌精品。當沖著港岸時，滿港的大小海豚酷似向港岸朝拜，百姓認為這一處土地竟然引來歷被漁家崇敬的海豚的朝拜，必有靈氣，也就在這神靈之地建了一座魚師廟，以供奉魚師。媽祖已成為世界海洋之神，已成為團結(jié)全世界 第 3 頁 共 12 頁 華人和漁民的紐帶，成為中國海洋文化觀念的象征部分，并與許多傳統(tǒng)記載構(gòu)成獨特無比的海洋文化精神。由于古時科技水平的低下，海難事故頻頻發(fā)生。 本文所指的海洋文化是人類文化的一個重要組成部分，相對于大陸文化、中原文化而言，它是人類與海洋有關(guān)的創(chuàng) 造，包括 第 2 頁 共 12 頁 物質(zhì)財富和精神財富。全縣陸域面積平方公里，其中島礁面積平方公里（共個島嶼），海域面積平方公里，海岸線曲長公里。論象山的海洋文化，范圍寬泛，涉及方方面面，但主要還是由漁文化、海商文化和海防軍事文化組成，最為重要的是漁文化。媽祖廟、天妃宮、天后宮、娘娘宮等遍布沿海各地。半島上不僅有歷史悠久的媽祖廟，還建有與海相關(guān)的各種廟宇，有海神廟、海 潮廟、鎮(zhèn)海廟、平水廟等。 漁民耕海牧魚的各種工具、方式的演變以及漁民勞作裝束變化可展示漁文化的嬗變、發(fā)展，漁民與內(nèi)陸農(nóng)耕居民的商業(yè)交往。近日寧波人民廣播電臺錄制的一檔反映漁文化的四個文藝專題節(jié)目：象山新聞《陳老大的心事》、敲梆謠《漁家新歌》、漁家走書《妹為出海大歌唱一曲》、快板《天下海鮮數(shù)象山》，將送往北京參加中國廣播電視學會文藝專家獎比賽。沿海漁民為讓死于海事的親人（即海鬼）盡情歡娛和 第 5 頁 共 12 頁 享用，便家家戶戶扎起各色海燈。北上青島大連、南下福建海南的藍色保 護者行動，更是唱響了保護海洋的國際歌。家常菜系主要有魚餅、魚丸、湯鰻、魚骨醬、辣螺醬等。漁山列島和韭山列島內(nèi)側(cè)的穿鼻山水道以及經(jīng)漁山列島外側(cè)的海上大通道在 第 7 頁 共 12 頁 歷史上是南北方經(jīng)濟文化交流以及抗擊外族入侵的大動脈。如今石浦港則成為國家二類口岸，是民間對臺貿(mào)易的集散地，可泊漁船萬艘，可進萬噸巨輪。據(jù)縣志及有關(guān)資料記載，明洪武年間以來，在曉塘、東門、石浦、昌國、松岙、東 第 8 頁 共 12 頁 陳、丹城、爵溪、涂茨、錢倉、賢庠、黃避岙、西周、泗洲頭、新橋等地的山岙、山頭設立了近個衛(wèi)、所、寨、堠、巡檢司、臺。歷史上曾設巡檢司處，即陳山、爵溪、石浦、趙岙巡檢司，目前唯丹城趙岙巡檢司遺址尚存。那里最負名聲的古跡，除了望之可見的大片軍屯梯田外，還有雉雞山、高渡岙兩座兵營。這兩座燈塔，是開發(fā)海洋旅游的亮點。于此，海洋文化的建設和發(fā)展問題，是萬不能忽視的問題；其二，文化是 “ 神 ” ，經(jīng)濟是 “ 形 ” ，只有 “ 形 ”“ 神 ” 兼?zhèn)?，才會相互交融、相互促進。 總而概之，文化作為人類精神的花朵，只有根植于經(jīng)濟的沃土才能茁壯成長。通過加強規(guī)劃和建設，培育出更多、更新的旅游人文和歷史資源。在半島象山，有許多關(guān)于海洋的民間傳說，有許多關(guān)于海洋的名人秩事，有許多濱海名勝古跡，有許多漁家民間風俗，有許多古軍事海防遺址，等等。
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