【正文】 師 _______________________ ④ 輒嘩笑之以為狂人 __________________ ⑤ 不意吾子自京師來蠻夷間 _______________________ ⑥ 獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收 召后學(xué) _____________________ 9．翻譯下列句子 ① 獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)。 由魏晉氏以下，人益不事師。 ②師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ③ 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。句中 “ 道之所存 ” 作主語， “ 師之所存 ” 作謂語。 ” 句中的 “ 道 ” ，包含 “ 仁 ” 、“ 義 ” 等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)； “ 業(yè) ” 就是下文的 “ 六藝經(jīng)傳 ” ； “ 惑 ” 就是上述 “ 道 ” 和 “ 業(yè) ” 中的疑難問題。作者要以 “ 古之學(xué)者 ” 為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來。n） 郯（ t225。這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話。 ： （ 1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有 “ 先師百人 ” ，因此他學(xué)識精深，能言善辯，成了齊國名臣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。 “ 說 ” 是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。 。 仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在 好為人師 8．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞 ① 仆道不篤 ______________________ ② 人益不事師 _____________________ ③ 因抗顏而為師 _______________________ ④ 輒嘩笑之以為狂人 __________________ ⑤ 不意吾子自京師來蠻夷間 _______________________ ⑥ 獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué) _____________________ 9．翻譯下列句子 ① 獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)。 由魏晉氏以下，人益 不事師。 ②師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ③ 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮。 ”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。 魏晉以來，門第制度十分嚴(yán) 格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。 。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。 。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。 《師說》是他的代表作之一，是他 35 歲時在長安任國子博士時寫的。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬 “ 說 ” 一類文體。今之世不聞有師。 （ 2）程門立雪：北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué)，一次他和同學(xué)去洛陽見老師程頤。（《調(diào)張籍》） （ 2）不塞不流，不行不止（《原道》） （ 3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。 文回答下列問題： ① 老師的職能是什么？ _______________________________________________； ② 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ _______________________________________________； 三、閱讀題： 二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 譯： ______________________ ______________。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)， 25 歲中進(jìn)士，29 歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說： “ 今之世 不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。 “ 說 ” ，古義為 陳述和解說，因而對這類文體，就可按 “ 解說 ?? 的道理 ” 來理解。有，輒嘩笑之，以為 狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。當(dāng)時正值三九嚴(yán)寒，天空飄著雪花，來到老師門前，只見老師在打瞌睡，他們不愿打擾，就靜靜地肅立在門前的雪地里。（《進(jìn)學(xué)解》） （ 4）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。n） 巫（ wū） ： ① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。 前一分句，用排比句，一口氣連用八個 “ 吾 ” 字，句中 “ 亦 ” 作假設(shè)關(guān)系的連詞“ 如果 ” 講。 ：教師的 “ 傳道 ” 、 “ 受業(yè) ” 、 “ 解惑 ” 這三項任務(wù)，哪一項是主要的？本段對 “ 受業(yè) ” 一項未作闡述，這是為什么？ 答案：在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是 “ 傳道 ” ，他 “ 收召后學(xué) ” ， “ 抗顏而為師 ” ，主要目的就是要 “ 傳道 ” ，恢復(fù)儒家的 “ 道統(tǒng) ” ，因而提出 “ 師道 ”的口號。 ： ① 老師的職能是什么？ _______________________________________________； ② 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ _______________________________________________； 三、閱讀題： 二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 譯： ______________________ ______________。 、破立結(jié)合的論證方法。另按《師說》系作者體現(xiàn)古文理論的代表作之一，自以反對六朝以來的浮艷文風(fēng)，提倡先秦兩漢文章傳統(tǒng)為創(chuàng)作宗旨。只有師傅弟子 “ 不恥相師 ” ，取長補(bǔ)短，才能使技藝精益求精，漸臻佳境，有所發(fā)明創(chuàng)造。 ③ “ 君子 ” 的所指 古籍中所謂 “ 君子 ” ，西周、春秋時指貴族、做官的人，如《書 第二處 “ 圣人無常 師 ” 的 “ 圣人 ” ，專指下文用作例證的孔子，乃儒家定于一尊以后的特稱。（ ） ⑤ 學(xué)于余。n） 六藝經(jīng)傳（ zu224。n） D．或不焉（ fǒu） 諂媚（ chǎn） 嗟乎（ jiē） 2．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正 確的一項是（ ） A．作《師說》以貽之 貽：贈送 B．不恥相師 師：老師 C．師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚 D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得 3．下列各句中加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ） A．古之學(xué)者必有師 B．彼與彼年相若也，道相似也 C．吾從而師之 D．師不必賢于弟子 4．選出與 “ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ” 句式相同的一項（ ） A．圣人無常師 B．余嘉其能行 古道。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳 授道理、解釋疑難問題的老師。 。再按作者倡導(dǎo)古文運(yùn)動時自稱“ 非三代、兩漢之書不敢觀 ” （《答李翊書》），稱 “ 先生口不絕吟于六藝之文 ”（《進(jìn)學(xué)解》），至此，文中 “ 古 ” 所指時間昭 然若揭：先秦兩漢。這是本文從師的旁證形式之一。 無逸》言“ 君子所其無逸 ” ，孔穎達(dá)疏引鄭玄曰 “ 君子，止謂在官長者 ” ；春秋末年以后，漸指有道德和才能的人，如《荀子 【基礎(chǔ)演練】 ： ① 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 ② 小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校 ③ 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古：一般人 今：許多人 ④ 是故弟子不必不如師 古：不一定 今：用不著，不需要 ： ① 孔子師郯子 ?? （名詞意動用法，以 ?? 為師） ② 而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)后置） ⑥ 而恥學(xué)于師。該思想表現(xiàn)了一種動態(tài)觀，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對自古以來 “ 師道尊嚴(yán) ” 的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的“ 道 ” 指的是所有的思想品德教育，既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著 “ 傳道、授業(yè)、解惑 ” 的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的啊！ 板書： 【鞏固提升】 l．下列劃加點(diǎn)字注音全部正確的一組是（ D ） A．郯子（ t225。u） 蟠（ f225。是故圣益圣，愚益愚。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ D ） 7．下列各句中加點(diǎn)的詞與 “ 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 ” 中的 “ 恥 ” 用法不同的一項是（ C ） A．且庸人尚羞之，況于將相乎 B．是己而非人，俗之同病 C．卒廷見相如，畢禮而歸之 D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 8．在下列句中與例句句式相同的句子是（ D ） 例：句讀之不知，惑之不解 A．道之所存，師之所存也 B．蚓無爪 牙之利，筋骨之強(qiáng) C．李氏子蟠 ?? 不拘于時 D．古之人不余欺也 9． “ 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 ” 在文中的正確意思是（ B ） A．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的 傳授道理、解釋疑難問題的老師。 參考答案