【正文】 承和發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)思想家的權(quán)利學(xué)說(shuō)；科學(xué)地論證了人的權(quán)利和階級(jí)之間的關(guān)系；客觀地分析了以人類 解放為目標(biāo)的權(quán)利意識(shí)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大目標(biāo)中權(quán)利與義務(wù)的高度統(tǒng)一；辨證地告知后人：權(quán)利的來(lái)源不是 ? 天賦 ? 而是 ? 商賦 ? （即在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的權(quán)利）；個(gè)人的權(quán)利不可否認(rèn)，但社會(huì)的、國(guó)家的、民族的、集體的權(quán)利更應(yīng)受到尊重。因此，有必要界定公民與人民的概念。 有一個(gè)不容忽略的事實(shí)成為我們理解 ? 權(quán)力 ? 與 ? 權(quán)利 ?的法律含義的障礙：我國(guó)的公民、國(guó)家工作人員，都具有雙重身份以至多重身份的問(wèn)題，因我們的行政管理體制還是以身份為主。但在這些數(shù)字中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)國(guó)家公權(quán)力掩蓋公民個(gè)人的私權(quán)利的現(xiàn)象 。 ? （二）在資源配置的關(guān)系中，權(quán)利（權(quán)力）問(wèn)題不梳理清楚，則無(wú)法保障我們?cè)?全球范圍內(nèi)參與各類資源的合理配置。 ?① 雖然此言發(fā)自近三百年前，但至今仍令人回味。 第 1 頁(yè) 共 15 頁(yè) 關(guān)于 “ 權(quán)力 ” 與 “ 權(quán)利 ” 的思考 中國(guó)共產(chǎn)黨的第十六次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出的 ? 全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo) ? 之一即： ? 社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。? 人類的各種知識(shí)中，最有用而又最不完備的，就是關(guān)于 ‘ 人的知識(shí) ’ 。如在勞動(dòng)爭(zhēng)議中，用人單位與勞動(dòng)者之間、用人單位與勞動(dòng)行政管理部門之間、勞動(dòng)者 與勞動(dòng)行政管理部門之間各自的權(quán)利（權(quán)力），在我國(guó)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期似乎很簡(jiǎn)單；而在我們正在進(jìn)行的改革過(guò)程中，勞動(dòng)者的情況發(fā)生了巨大的變化，用人單位的層次越來(lái)越多，政府 第 3 頁(yè) 共 15 頁(yè) 的行政干預(yù)越來(lái)越受限制，各自的權(quán)利（權(quán)力）與義務(wù)（責(zé)任）交織在一起；尤其在原國(guó)企改革中游離出的那些年齡大、學(xué)歷不高、技術(shù)老化的職工，其權(quán)利（權(quán)力）的享有和行使問(wèn)題不梳理清楚，將難以解決連新總理都敢于直面的問(wèn)題： ? 在今后的三五十年里，中國(guó)政府面臨的最大課題就是就業(yè)。 公民（自然人）作為社會(huì)和國(guó)家的最基本分子，其個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)途徑如何和最終實(shí)現(xiàn)狀態(tài)如何，是民族利益、國(guó)家利益和社會(huì)利益的最基本統(tǒng)計(jì)學(xué)體現(xiàn)，如表現(xiàn)為國(guó)民生產(chǎn)總值（或國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）的人均數(shù)字統(tǒng)計(jì)；表現(xiàn)為能體現(xiàn)社會(huì)生活水平的公民（自然人）的收入和消費(fèi)水平以及就業(yè)、就醫(yī)狀況的數(shù)字統(tǒng)計(jì)等；這是權(quán)利（權(quán)力）的量化表現(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)生活中，尤其在 ? 市民社會(huì) ? 即民事生活中，普通公民一直是奉行著 ? 法無(wú)禁止我就能做 ? 的 ? 私權(quán)利 ? 的行使規(guī)則，也是道德觀念的反映；國(guó)家工作人員則自覺(jué)不自覺(jué)地奉行 ? 法有規(guī)定的我才做 ? 的規(guī)則。以至一些本可以討論清楚的問(wèn)題中，因公民與人民的概念運(yùn)用不確切，反而是相關(guān)問(wèn)題更不清楚了。 馬克思主義創(chuàng)始人，從為人民爭(zhēng)取出版自由的權(quán)利，經(jīng)過(guò)批 第 8 頁(yè) 共 15 頁(yè) 判資本主義的 ? 抽象的自然人 ? 空洞的權(quán)利，到創(chuàng)建了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的權(quán)利觀，指出只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的途徑和方式才能真正實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利。 權(quán)力作為一種人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象， ⑥ 不同的歷史階段有不同的認(rèn)識(shí)。 ? 權(quán)利 ? 在英語(yǔ)中一般表述為 right；主要意為 ? 正當(dāng)?shù)?，正直的與正義，法律或道德相符合的或可相符合的 ? ； ? 正確的與事實(shí)，常理或真實(shí)情況相一致的；正確的 ? ； ? 是某人生來(lái)就享有的權(quán)利 ? 等等。私權(quán)利作為每一個(gè)自然人、社會(huì)組織的主張、自由、合法的要求等，不 第 12 頁(yè) 共 15 頁(yè) 是與人類同時(shí)產(chǎn)生的，而是在法律產(chǎn)生之后，法學(xué)家們?cè)诳偨Y(jié)概括人與人的關(guān)系中不同于道德、習(xí)慣等社會(huì)行為規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸形成的區(qū)別于權(quán)力的認(rèn)識(shí)，私權(quán)利的產(chǎn)生基礎(chǔ)是人類行為規(guī)范的客觀性，正如馬克思指出的權(quán)利是 ? 商賦 ? ，而不是 ? 天賦 ? ；可見(jiàn)私權(quán)利存在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，但從法律規(guī)范的角度看，其具有主觀性。 。研究法律的學(xué)者，其知識(shí)結(jié)構(gòu)不應(yīng)僅僅具有法律知識(shí)，還必須具有相關(guān)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化修養(yǎng)。因此 ? 依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益 得到切實(shí)尊重和保障 ? 的美好前景，是要有相應(yīng)的人的素質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的要求的；我們只有在全社會(huì)深入進(jìn)行普法宣傳、深刻理解與我國(guó)國(guó)情基本一致的現(xiàn)代法治精神，才能為早日實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的基本目標(biāo)盡自己的努力。