樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件10(41張ppt)((更新版)
【正文】 ，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。方法論： 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折?？桃?》 中說： “吹啕呼吸，吐故納新。必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)）（革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)） 的要求，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ① 社會(huì)性質(zhì)的根本變化 ,是一個(gè)質(zhì)變的過程 ② 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③ “揚(yáng)棄 ” ④ 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 ①②③ B、 ①②④ C、 ②③④ D、 ①③④在對(duì)待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。們追求高質(zhì)量生活的潮流。新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生 經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 精神。事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重 10磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重 1磅，是空心的。辯證否定觀的 實(shí)質(zhì) 是 “揚(yáng) 棄 ”揚(yáng)棄文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“ 清華園 ” 題字 “ 五四運(yùn)動(dòng) ” 期間，提出了 “打倒孔家店 ” 口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。 停不到車會(huì)心疼汽油錢 …… 堵車依然成了生活的一部分辯證的否定是 實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生 和 促進(jìn)舊事物滅亡 的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。在圣誕節(jié)期間， 《 憤怒的小鳥 》 開始提供毛絨玩具， 而且可以直接通過應(yīng)用購買。小游戲的風(fēng)行也觸發(fā)了各類動(dòng)手達(dá)人和商家的創(chuàng)意靈感，將游戲中的虛擬主角轉(zhuǎn)移到了生活當(dāng) 中。 ” 因此消費(fèi)者為首次下 載付費(fèi)，而 Rovio則為用戶不斷提供更新。 辨證的辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是否定不是外力作用的結(jié)果，而是 事物內(nèi)部矛事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。 —— 亞里士多德 盡信書不如無書。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。同的。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。（破） （ 2） 注重研究新情況 ，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 。 ”沒 問 題 “沒問題。重慶 “鴛鴦火鍋 ”，被認(rèn)為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。這件事給我們的啟示是 (A．辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用? B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論? C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維? D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不
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