【正文】 富，不趾高氣昂，欺負(fù)窮人?？鬃幼匝圆蝗?，乃要其將來。 ? 錢穆 《 論語新解 》 ? 吾與女弗如也 ： 此與字有兩解。 ” [評析 ] 顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。要求學(xué)生能夠“舉一反三”， 在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)， 只有 在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時候，他才“則不復(fù)也”。 隅 ：音ｙ ǔ，角落。 這幾章講述的是教育的內(nèi)容，可以得出孔子的教學(xué)有哪些具體內(nèi)容？ 歷史文獻(xiàn)、社會實踐、待人盡心竭力、辦事誠實可信； 注重道德修養(yǎng)、注重表達(dá)能力、注重政事管理、注重文化典籍； 不學(xué) 《 詩 》 ，無以言；不學(xué)禮，無以立。 ” 教育內(nèi)容：學(xué) 《 詩 》 、學(xué)禮 “不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無以立”， 強調(diào)“詩”、“禮”在言語和立身方面的重要作用 ，反映出孔子 在教育內(nèi)容上注重“詩”、“禮”。 ’‘ 不學(xué) 《 詩 》 ， 無以 言。 【 評點 】 顧鴻安 《 論語解讀 》 此章記載了孔門的十位高材生，后人因而稱之為“ 十哲 ” 。3 德行 ：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓?！拔ㄐ∪伺c女子不可教也”，孔子的三千弟子中沒有一個是女性。只有單純的施教，不論求教者是那一種人。 ” 孔子一方面說 “ 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 ” ，一方面又說“ 唯上知與下愚不移 ” ，這兩種說法之間有什么矛盾？從孔子的言行看，他實際更傾向于哪種觀點？ ? 第一則強調(diào) 后天因素 的作用，說明 教育的重要性和必要性 ，是反映論和實踐論的觀點。 ? 2020年 9月 29日，聯(lián)合國教科文組織決定，從 2020年起由山東省和濟(jì)寧市政府 ，以中國政府的名義在聯(lián)合國教科文組織設(shè)立“ 孔子教育獎 ” 。有了這座杏壇，原本只有官員與百姓的人世上，便多出了一群叫做 “ 知識分子 ” 的人們。它又是一座使這條命脈始終沸騰著青春活力的 熔爐 ，鍛造著也拓展著天下教師與學(xué)生的智慧與情感。（ 《 為政 》 ） ? 解讀 ： 虛心是知識的向?qū)?。3 子曰： “ 唯 上知與下愚不 移 。 ” 有教誨，無種類。 ” 必須指出的是孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利，但他所說的“人”不包括占人類一半的婦女。 11 文學(xué) ：指通曉詩書禮樂等古代文獻(xiàn)。曰： ‘ 學(xué) 《 詩 》 乎？ ’對曰： ‘ 未也。 ” 陳亢退而喜曰： “ 問一得三，聞 《 詩 》 ，聞禮，又聞君子之 遠(yuǎn) 其子也。 ” （ 《 顏 淵 》 ）禮既然具有如此重要的意義，一個不學(xué)禮，不懂禮的人怎么 能夠在社會上立身處世呢？這就是 “ 不學(xué)禮，無以立 ” 的道理所在。 啟 ：開導(dǎo) 悱 ：音ｆ ěｉ，想說又不能明確說出來的樣子。 教育的原則和方法 【 評析 】 從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。吾 與 女，弗如也。之所以進(jìn)行比擬，不過是為了突出顏回 聞一知十的過人才智罷了。又其天姿高， 過此以往，殆不可測 。 ” 貧賤不能移，富貴不能淫 。 進(jìn)而 上升到對禮樂之道的追求 了。 ” 曰： “ 禮后乎？ ” 子曰： “ 起 予者商也， 始可與言詩已矣 。22子路問： “ 聞 斯 行 諸 ？ ” 子曰： “ 有父兄在， 如之何其 聞斯行之？ ” 冉有問： “ 聞斯行諸？ ” 子曰：“ 聞斯行之。 孔子之所以能做到因材施教，是因為他經(jīng)常分析每個學(xué)生的特點，對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征都心里有數(shù)。 教師的素養(yǎng) 總綱：誨人不倦 對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為 教書 、 傳授知識與技藝 。19 子曰： “ 予欲無言。1子曰： “ 述而 不 作 ，信 而 好古， 竊 比于我老彭。完全遵從 “ 述而不作 ” 的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。 ” 素養(yǎng)三：重禮（禮樂興國） 皇侃疏：“孔子去魯后，而魯禮