【正文】 成 成 釀 泥 豆 人 腐 成 成 囚 豉 第一篇 修身：做人有原則 ? “要使人不知，除非己莫為”， 如果心懷僥幸，放松自律，那就有墮落的危險(xiǎn)。 《 易經(jīng) 》 第一篇 修身：做人有原則 ? 謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的言行，也就說(shuō)要自我約束，自律。 德是立身之本、為政之要。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)地把從政之德列入自身修養(yǎng)之中，在求學(xué)求知的過(guò)程中，始終把德的修養(yǎng)擺在“龍頭”，加強(qiáng)政治品德、社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德教育，以品德的提高促其才華的提升，不斷完善自己的人格人品，陶冶高尚情操，在以德生智中培育各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的才華，切實(shí)解決好“為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)用權(quán)，為誰(shuí)服務(wù)、怎樣服務(wù)”的大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)大德之行必有大治的目標(biāo)。”一個(gè)有德的領(lǐng)導(dǎo)干部，在他身邊能夠匯聚有德之人，其中不乏有才人。在日常工作中，群眾服從領(lǐng)導(dǎo)，主要表現(xiàn)為“力服、才服、德服”等幾種不同的情況，其中以權(quán)力服人只能使人懾服，以才能服人可以使人折服，而以道德服人則使人心服。 做官先做人，人品決定官品。要做到常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想?！?《 清人逸事 》 有一篇題為 《 禁止饋送檄 》 的檄文：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之膏脂。權(quán)為民所用，即是一種“善行”之舉。此言不謬。 ? （ 3）如何看待官德 “官德正則民風(fēng)淳，官德毀則民風(fēng)降”。 ?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善． 《 禮記．大學(xué) 》 傳統(tǒng)道德規(guī)范的基本內(nèi)涵 ? “ 忠 ” ：一般特指 “ 忠君愛(ài)國(guó) ” ? “ 孝 ” ： “ 善事父母 ” ， “ 百善孝為先 ” ? “ 仁 ” ：就是 “ 愛(ài)人 ” ， “ 仁者愛(ài)人 ” ? “ 義 ” ：合乎道德的行為或道理 ? “ 禮 ” ：禮讓，其核心是 “ 尊重 ” ? “ 智 ” ：通曉天地之道、深明人世之理 ? “ 信 ” ：誠(chéng)信，不虛偽 “ 忠孝 ” 是最基本的?！? （論語(yǔ) 為政第二） 2. 譯文：孔子說(shuō)：“以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。 廣義指：經(jīng)、史、子、集四部。國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧 ——修身篇 提綱： ? 修身：做人有原則 ? 處世：世道多坎坷 ? 為政：仕途當(dāng)謹(jǐn)慎 ? 用人：領(lǐng)導(dǎo)大方略 ? 謀事：成功靠運(yùn)籌 ? 應(yīng)變：困境見(jiàn)真智 前言 ? 國(guó)學(xué)的涵義 :國(guó)學(xué)，在我們心眼里，只是“國(guó)故學(xué)”的縮寫(xiě)。又因六藝之學(xué)后附小學(xué)，因此文字、訓(xùn)詁、音韻也包括在內(nèi)。 ? 領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題應(yīng)包涵的內(nèi)容： （ 1）自我領(lǐng)導(dǎo) （ 6）決策 （ 2）時(shí)間管理 （ 7）溝通與談判 （ 3）知人、善任 （ 8）用權(quán) （ 4）團(tuán)隊(duì)建設(shè)部 （ 9）領(lǐng)導(dǎo) （ 5）激勵(lì) （ 10）變革 第一篇 修身：做人有原則 ? 一、德行是做人為官的根本 1. 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ?本固則枝榮，根深則葉茂。這種腐敗和單純的經(jīng)濟(jì)腐敗相比，具有更大的危害，它不僅導(dǎo)致國(guó)家和民眾的經(jīng)濟(jì)利益受損，而且會(huì)從組織上、聲譽(yù)上敗壞整個(gè)干部隊(duì)伍的形象，并可能由此衍生更多的不良現(xiàn)象。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。腐敗源于權(quán)力的“惡行”，廉潔源于權(quán)力的“善行”。古話說(shuō)：“官廉，乃民之表。講官德是現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。 “以德修身”是基礎(chǔ)。 德高則望重，德高以率眾。實(shí)踐表明，“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨。實(shí)踐證明，才不足，可以通過(guò)培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉來(lái)提高，可以經(jīng)過(guò)今后的諸多途徑加以提高；德不足，人品底子差，很難彌補(bǔ)，需要付出更大的努力，并且收獲甚微，難以改變，正所謂“江山易改、本性難移”。因此，在選拔任用干部工作中，必須把德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)把握、來(lái)貫徹，將德放在首位，既要把好政治關(guān)，堅(jiān)決把“無(wú)德”、“缺德”、“寡德”者擋在門外；又要把好才能關(guān)，真正把那些品德好、同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的干部選拔上來(lái)。如能常以危厲自警，雖處危地，最終不能有咎害。不為名惑，不為利迷，堂堂正正做人，清清白白為官，踏踏實(shí)實(shí)做事。大家很是納悶，為什么社會(huì)在不斷進(jìn)步，而人的負(fù)荷卻更重，精神越發(fā)空虛，思想異常浮躁。花落還開(kāi)，水流不斷。（ 《 孟子 一旦你的行為問(wèn)心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。 知道滿足就不會(huì)遭致屈辱，知道適可而止就不會(huì)遭致危殆，這樣才可以平安長(zhǎng)久。 五、知足常樂(lè)活出人生真滋味 ? 《 大學(xué) 》 “止于至善 ” ，即什么事情都要做到恰如其分，也就是要掌握一個(gè)度。 家人招下數(shù)十個(gè)，有錢沒(méi)勢(shì)被人欺。他寫(xiě)了一篇膾炙人口的詩(shī)文 《 戒貪銘 》 ，可謂為官?gòu)恼?、修身養(yǎng)性之杰作。富貴等浮云，虛榮能幾日？人生數(shù)十年，所爭(zhēng)在沒(méi)世。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。要樹(shù)立廉政的楷模，以孔繁森、鄭培民為榜樣做勤廉兼優(yōu)的黨員干部，始終堅(jiān)持實(shí)事實(shí)是的工作原則，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，密切聯(lián)系群眾，始終成為人民的公仆 。 ——（清）黃宗羲。u） 槁暴 （ p249。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)； 順風(fēng)而呼 ，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩? 七、學(xué)而不厭，誨人不倦 ? 貴有恒 ,何必三更起五更睡