【正文】 一面 。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。 “祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類(lèi)東西上，可就稱(chēng)為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹?！? ——丁玲 嫌疑人分析 “大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中 吃人，被吃 ，以?xún)慈说挠尥臍g呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。因?yàn)樗唤疱X(qián)所迷、被封建禮教所縛，不能認(rèn)識(shí)自己的所作所為實(shí)為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認(rèn)為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說(shuō)會(huì)道，且會(huì)掙錢(qián)，是一個(gè)能人?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。 嫌疑人之二 ——柳媽 嫌疑人分析 柳 媽 臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工 受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女 對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度 受封建禮教和封建迷信思想的毒害 善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。傾其所有 ,洗刷“污穢” —— 追求人的平等權(quán)利 問(wèn)；死前問(wèn)我鬼神 —— 對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑 敢于直面封建婦道、孝道 , 死者分析 B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)??這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么 ? 逃 躲避被賣(mài) 撞 不愿二婚 “從一而終”的封建觀念 捐 向 封建迷信 低頭 總結(jié) : 抗?fàn)幨亲园l(fā)的 ,缺乏明確的認(rèn)識(shí) ,而且方式方法都是錯(cuò)誤的 .所以 ,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?,又進(jìn)“狼窩” .封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的 ,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素 . 死者分析 ?她以為辛勤勞作能安心生存； ?她以為喪夫、失子能博得同情； ?她以為捐得門(mén)檻能減去罪孽 …… ?祝福之時(shí)，她凄涼死去。但 再到魯鎮(zhèn)時(shí) ，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。 ● 再到魯鎮(zhèn)： 頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。 “我”見(jiàn)到魯鎮(zhèn)“祝福”場(chǎng)景及感受。n w233。 ji225。 jǔ ju233。 ” 有關(guān)“ 祝福 ”： 是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗 。 雜文集： 《 南腔北調(diào)集 》 、 《 而已集 》 、《 二心集 》 、 《 且介亭雜文 》《 華蓋集 》等。 小說(shuō)集： 1.《 吶喊 》 ，收集 1918——1922年的小說(shuō)，如《 狂人日記 》 、 《 藥 》 、 《 一件小事 》 、 《 阿 Q正傳 》 、 《 故鄉(xiāng) 》 、 《 社戲 》 、 《 孔乙己 》等，共 14篇。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想 。o tu225。 yǎo kē c249。 y237。ng zhu236。 祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去， 渲染濃厚的悲劇氣氛 ，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，反襯人物的悲慘命運(yùn)。臉上瘦削不堪 ,黃中帶黑 ,而且消盡了先前悲哀的神色 ,仿佛是木刻似的 。 死者分析 找對(duì)話 論特點(diǎn) 與我對(duì)話靈魂有無(wú) ————— 封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛 —————— 痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛 ————— 麻木、空虛 與柳媽的對(duì)話 —————— 精神重壓，陷入恐懼 祥林嫂都說(shuō)過(guò)哪些話？從中你可以看出她有怎樣的心理特征？ 死者分析 “我”和祥林嫂最后一次見(jiàn)面時(shí)，她一連問(wèn)“我”問(wèn)題反 映了什么？該怎樣認(rèn)識(shí)？ 分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地獄能見(jiàn)面嗎 .她希望 有，這樣就可以和阿毛及賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)? 害怕被鋸成兩半。她勤勞善良、 安分耐勞、 質(zhì)樸、頑強(qiáng)， 生活要求低 ；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì) 里， 她曾不斷地掙扎與反抗， 不但不能爭(zhēng)得做人的起碼權(quán)利，反而 被踐踏、遭迫害、 被愚弄、 受鄙視， 最終為舊社會(huì)吞噬 。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)， 本身沒(méi)有什么惡意，也完全是出于善意 ，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。 第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢(qián)關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運(yùn)的悲劇性更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。 “三個(gè)如此”點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，階級(jí)關(guān)系依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治依舊。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。 多次寫(xiě)到雪景的作用是什么 ? ? 第一次：為祥林嫂的死渲染了氣氛?！拔摇睖?zhǔn)備到福興樓去吃魚(yú)翅，也是逃避現(xiàn)實(shí)的具