【正文】 。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。江流有聲，斷岸千尺。以 “ 蜉蝣 ” 代短暫的人生， “ 把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間。（ ） 方其破荊州（ ） 夫水，智者樂也。 作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。 面對(duì)災(zāi)難性命運(yùn)，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？ 以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月” 到大自然中尋求精神寄托 。 翻譯與理解 客喜而笑，洗盞 更酌 。盈虛者 如 彼 ，而卒 莫 消長 也 .蓋 將自其 變者而觀之 ,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也 ,而又何羨乎？ 且 夫天地之間 ,物各有主。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。 本段的 “ 悲 ” 從何體現(xiàn)？ 本段 “ 悲 ” 從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。 翻譯與理解 本段可分幾層？ 可分兩層?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。浩浩乎如 馮虛御風(fēng) ，而不知其所止；飄飄乎如 遺 世獨(dú)立，羽化而登仙。 ？ 本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。ng j237。ozh赤壁 懷古 》 。赤壁賦 蘇軾 蘇軾 （ 10371101 ) ?字子瞻，自號(hào) 東坡居士 ，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟 赤壁，先后寫下了前后 《 赤 壁賦 》 和 《 念奴嬌 qiǎo li225。u z224。舉酒 屬客 ，誦明月之詩，歌窈窕之章。 一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間 逗留不前 。 第三層，第五 —七句，先寫景后敘事，是月出之后的情況。縱 一葦 之所如， 凌 萬頃之茫然。我的 情思啊 悠遠(yuǎn)茫茫 ，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。舞 幽壑 之潛蛟 ,泣孤舟之 嫠婦 。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。這么一個(gè)一世之雄尚且隨著大江東去，銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩，就更連影子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消失了。 “ 我對(duì)客人說：“您了解那江水和月亮嗎？ 江水 總是象 這樣 不斷地流去 ,但始終沒有消失 .有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮 像 那樣 變化 ,但最終沒有 消損和增長 .原來 ,如果 從那 變化的一面 去看它 ,那么天地間的萬事萬物 ,連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀 .從那不變的一面看 ,那么事物和我們都是無窮無盡的 ,還羨慕什么呢？ 況且 ,天地之間 ,事物都各自有其主宰 ,如果不是我所有的東西 ,雖然是一絲一毫也不能取用 ,只有江上的清風(fēng) ,和山間的明月 ,耳朵 聽到它 就成為聲音，眼睛 看到它 就成為顏色；取用它們沒有人禁止 ,享用它們不會(huì)竭盡 .這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同 享用 的 . 翻譯與理解 蘇子曰： “ 客亦知夫水與月乎？ 逝者 如 斯 ，而未嘗往也 。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。（ ） 侶魚蝦而友麋鹿（ ） 正襟危坐（ ） 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 ” 寄 蜉蝣 于天地 ： 借代修辭手法?！? 于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。開戶視之，不見其處 . 后赤壁賦 蘇軾 是歲 十月之 望 ，步自雪堂，將歸于臨皋。 四下里瞧瞧 ， 心里十分快樂；于是一面走一面吟詩 ， 相互酬答 。山高月 小 ，水落石出。 劃然長嘯 ， 草木震動(dòng) ，山鳴谷應(yīng) ， 風(fēng)起水涌 。 回到船上 ， 把船劃到江心 ， 任憑它漂流到哪里就在那里停泊 。 夢(mèng)見一位道士 ，穿著羽毛編織成的衣裳 ， 輕快地走來 ， 走過臨皋亭的下面 ， 向我拱手作揖說： “ 赤壁的游覽快樂嗎 ？ ” 我問他的姓名 ， 他低頭不回答 。 赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹