【正文】 但科學(xué)的素養(yǎng)對(duì)于人類，以及對(duì)于人類所處的環(huán)境實(shí)際產(chǎn)生的作用還是很小”。中華民族有文字可考的歷史至少有 5000年。 結(jié)構(gòu) :由繁 復(fù) 到簡(jiǎn)略 。 （ 2）主要考查學(xué)生解讀材料信息的能力。 在修身治國(guó)方面 ， 它設(shè)計(jì)出一整套由小及大 ， 由近及遠(yuǎn)的發(fā)展人格和安定邦家的方案 ， 為鞏固政教體制提供了切實(shí)可循的途徑 。 （ 4分） (2)地位變化 中國(guó) :成果 日 益萎縮，逐漸由領(lǐng)先到落后 ； 西方 :內(nèi)容越來(lái)越 豐富 ， 逐漸取得領(lǐng)先地位。分析明清中國(guó)科技發(fā)展停滯原因時(shí)，把中西的政治經(jīng)濟(jì)思想文化科技進(jìn)行對(duì)比： 1）政治方面，中國(guó)君主專制的落后和腐朽，而西方資產(chǎn)階級(jí)革命和代議制的建立。智者學(xué)派、蘇格拉底；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)中國(guó)科技水平所處地位的變化；近代科學(xué)技術(shù) 3）思想方面：中國(guó) 理學(xué)日益 占 統(tǒng)治地位 ，而 西方則是思想解放等。這些都嚴(yán)重 束縛 了科技的進(jìn)步。 ____老子 材料二 （古希臘）智哲學(xué)派的立場(chǎng)可以用??一句名言概況：“人類萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。漢字文化是中華兒女永遠(yuǎn)的精神家園”可知，漢字 促進(jìn)了中華民族的形成和發(fā)展，融合和統(tǒng) 一 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (6 分 ) (2)貢獻(xiàn) :促進(jìn)了中華民族的形成和發(fā)展，融合和統(tǒng) 一。世界上最古老的幾種文字，如埃及的圣書字、美洲的瑪雅文、美索不達(dá)米亞的楔形字、印度的婆羅米字母以及腓尼基字母等，雖和漢字一樣起源很早，但均早已成為死文字，沒(méi)有流傳下來(lái)。所以選 A 考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)宗教改革 2康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，而盧梭則主張人民的權(quán)力被政府篡奪??時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力??推翻它。文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興 2文藝復(fù)興時(shí)期成立的新寄宿學(xué)校，對(duì)課程的設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)而健康地生活，成為一名負(fù)責(zé)任的公民。所以選 D。這充分體現(xiàn)了古希臘的（ ） A．人文精神 B．民主風(fēng)氣 C．對(duì)神的否定 D．反封建態(tài)度 【答案】 A 【解析】 試題分析：古希臘時(shí)期是西方人文主義精神的起源或開端時(shí)期，其人文主義的精神特質(zhì)是從關(guān)注神等超自然力量轉(zhuǎn)向關(guān)注人本身或人類社會(huì)，肯定人的價(jià)值和作用。宋詞 1拉爾夫的《世界文明史》記載：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無(wú)法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂(lè)見的文娛形式上下功夫。所以選 C. 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)張仲景因此記述道： “余宗族素多，向余二百。所以選 D 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 明清之際的儒學(xué)思想 ’ 舍圣人之語(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！皩?shí)踐出真知”與 “格物致知”的關(guān)系 據(jù)說(shuō)，晝夜苦思的王陽(yáng)明，終于在一個(gè)夜夢(mèng)中豁然開朗，悟得 “ 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也 ” 。三教合一 魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教 “ 使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕 ” 。選 B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變所以選 C 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，連漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。宋明理學(xué)所以選 B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”可在《四庫(kù)全書》中，“三教合一”之稱只出現(xiàn)在元朝之后。儒佛道三教的沖突和融合所以選 B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想所以 選 C 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)吻榉吹溃瑒诙鵁o(wú)獲。所以選 B 考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)因問(wèn)：“我詞比柳詞如何？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’。文學(xué)成就古希臘的人文精神雅典民主政治局限性 2 1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。文藝復(fù)興和宗教改革韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖：因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。啟蒙運(yùn)動(dòng)”他所指的著作是（ ） A．康德的《純粹理性批判》 B．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C．赫胥黎的《人類在自然界中的位置》 D．達(dá)爾文的《物種起源》 【答案】 B 【解析】 試題分析：根據(jù)材料可知，牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，把地球上的物體運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng) 概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系，對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定意義，所以 B正確； A項(xiàng)康德的《純粹理性批判》，屬于思想方面，排除； C和 D兩項(xiàng)講述的是關(guān)于生物學(xué)發(fā)展，與材料無(wú)關(guān)，排除。每道題 20分，共 40分。漢字文化是中華兒女永遠(yuǎn)的精神家園。 這些都 有 利于漢字的長(zhǎng)期發(fā)展和應(yīng) 用 。 材料一 由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派 .以 “ 仁 ” 為學(xué)說(shuō)核心 ， 以中庸辯證為思想方法 ， 重血親人倫 ， 重現(xiàn)世事功 ， 重實(shí)踐理性 ， 重道德修養(yǎng) 。 ___亞里士多德 材料三 10世紀(jì)至 19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表 時(shí)間 歐洲 時(shí)間 中國(guó) 10至 15世紀(jì) 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) 宋元 以及 明 朝 前期 印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) 16世紀(jì) 哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō) 明 朝 中期 李時(shí)珍《本草綱目》 17世紀(jì) 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡 哈維血液循環(huán)學(xué) 說(shuō) 波義耳近代化學(xué) 笛卡爾解析幾何 牛頓力學(xué)體系 明 末 清 初 徐光啟《農(nóng)政全書》 徐霞客《徐霞客游記》 宋應(yīng)星《天工開物》 18至 19世紀(jì)中葉 瓦特蒸汽機(jī) 法拉第電磁感應(yīng)原理 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 分子 — 原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō) 進(jìn)化論 清 朝前期 （ 1）比較分析材料一、材料二，概況說(shuō)明古代中西方哲學(xué)思想的精神內(nèi)涵有何共性和區(qū)別？ （ 8分 （ 2）根據(jù)材料三表格內(nèi)容，概況指出 10至 19 世紀(jì)中葉中西方科技發(fā)展水平的地位發(fā)生了怎樣的變化？根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡析變化的原因。 （ 4分） 【解析】 （ 2） 本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百 家爭(zhēng)鳴183