【正文】 柩航海 /水程數(shù)千里 /甫三日登于岸 /而颶風(fēng)大作 /人以為孝感 D． 師魯自幼莊重若成人 /孝友天至 /初為番禺 /簿喪父以歸 /扶柩航海 /水程數(shù)千里 /甫三日登于岸 /而颶風(fēng)大作 /人以為孝感 5．對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．“除吏部尚書兼侍講”“擢進(jìn)士第”“尋改使浙西”中“除”是任命，“擢”“改”是升職的意思?！毖赝狙缭O(shè)，力請徹樂。 為國 子祭酒。 尋 ． 改使浙西。 B．宋、明以來的文獻(xiàn)記錄了西部茶馬互市以及西域?qū)Σ璧拇罅啃枨蟮南嚓P(guān)內(nèi)容，這可以證明西遷的回鶻把飲茶文化及恃茶性帶到了絲綢之路上。 B．蒙古族視茶為“仙草靈丹 ”，一塊磚茶可以換一頭羊或一頭牛，草原上有“以茶代羊”饋贈朋友的風(fēng)俗習(xí)慣。宋遼時期的契丹民族是草原之路的主要活動者，他們也開始有了飲茶的習(xí)俗。西遷到絲綢之路上的回鶻把飲茶習(xí)俗也帶到了絲綢之路上。若從茶成為古道維系商品的角度看，茶馬古道的范圍更為廣泛，自唐宋以來，地處世界屋脊帶的歐亞大陸連接通道都在向茶馬古道轉(zhuǎn)型，其中一個基本原因是生活在世界屋脊帶的民族自唐宋以來都形成了恃茶性。不同于絲綢之路上存在的主流商品絲綢，茶是古道上的維系商品，在以滇藏川為核心的早期局域古道獲得了獨(dú)立的性質(zhì)。遠(yuǎn)在唐朝以前，中國很多地方就有飲茶的習(xí)俗，但都沒有形成對茶的全民依賴。 ③滇川藏地帶是茶馬古道網(wǎng)絡(luò)的核心地帶。唐代封演所著《封氏聞見記》卷六《飲茶》也有記錄說“往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸，亦足怪焉”。在阿爾泰山、陰山以北，還存在一條橫貫歐亞東西的草原之路，也有人把這條道路歸入絲綢之路，稱為草原絲綢之路。 （選自 2020年 12月 5日《中國社會科學(xué)報》，有刪改） 1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于茶馬古道“恃茶性”的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．藏民懂得茶葉容易運(yùn)輸和保存，還能補(bǔ)充身體所需的營養(yǎng)成分，所以把酥油茶當(dāng)作日常生活中必不可少的飲料。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．《宋史》卷二十六說“夷人不可一日無茶以生”，是說夷人每天的飲食結(jié)構(gòu)中離不開茶，這說明當(dāng)時茶已經(jīng)成為他們生活中必不可 少的一部分。鄭伯熊為常平使，薦于朝，帥陳俊卿尤器重之?！弊嗫?，遂著為令。師魯言：“國勢今非昔比，金人或強(qiáng)臣非禮，誓以死守。顏師魯傳》，有刪改） [注 ]撙：節(jié)制。他出使浙西，辦事能力強(qiáng)，得到皇帝的稱贊；農(nóng)民開墾荒地，租稅被壞人豪強(qiáng)侵占，他上奏提出建議 ，得到朝廷肯定，并寫成法令。（ 5分） （ 2）師魯學(xué)行素孚規(guī)約，率以身先，與諸生言，孜孜以治己立誠為本。 8. 頸聯(lián)與尾聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請簡要分析其表達(dá)效果。即使在北京冬天凜冽的寒風(fēng)中，他家的窗戶也處于洞開狀態(tài)；辦公室來了客人，劉先林讓座，然后便“開窗，通風(fēng)！”將已經(jīng)打開的窗子開到最大，門也敞開，然后滿意地坐下：“這樣好。目前可以直接快速獲取影像并記錄于硬盤的領(lǐng)先世界的數(shù)字航空攝影儀也已是劉先林研究成果中的“待嫁新娘”?！眲⑾攘之a(chǎn)品的用戶們評價他的產(chǎn)品：看上去不那么漂亮，但是實(shí)惠、好用、細(xì)致、功能強(qiáng)大。他從不關(guān)注脫下來的毛衣是反是正。不善言語的 劉先林經(jīng)常急出有些哲理的話：一個民族不能只有傳遞知識的能力，而沒有生產(chǎn)知識的能力，中國人應(yīng)該是有創(chuàng)造力的。 2．在這篇人物通訊中，劉先林作為科學(xué)家有哪些可貴品質(zhì)？ （ 6分） 答： 3．第七段寫劉先林不修邊幅有什么作用？ （ 6分） 答： 4．幾個古稀之年的同事評價劉先林： “ 不循常規(guī)，不修邊幅，不善言辭，但是一個奇才。 C．黑豆基本不含膽固醇，只含植物固醇，而植物固醇不會被人體吸收利用，又能抑制人體吸收膽固醇，降低膽固醇在血液中含量的作用。 ① 農(nóng)耕時代是手工時代，工業(yè)文明是機(jī)器時代 ② 所以說，手工是一種口頭和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn) ③ 機(jī)器的效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬倍，在轉(zhuǎn)型的過程中拋棄手工在所不惜 ④ 工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的 ⑤ 從文明的傳承來看，這種手工的文明是記憶性的 ⑥ 我們之所以稱它為遺產(chǎn)，是因?yàn)楫?dāng)代人類正在進(jìn)行的一次文明轉(zhuǎn)型 —— 從農(nóng)耕文明向工業(yè) 文明轉(zhuǎn)型 A． ①⑥③⑤④② B． ③②⑤⑥①④ C． ④⑤②⑥①③ D． ④⑥①②③⑤ 15． 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（ 60分） “‘親要相見’、‘愛要有心’，學(xué)漢字就給孩子心中種下美好的種子。 要求： ，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。（得分點(diǎn)：素、孚、率、身先、孜孜） 8．（ 5分） ①色彩（視覺）描寫：煙白、霞紅，秋色正麗，色彩對比鮮明。異鄉(xiāng)落日、歸帆、煙白、霞紅，雖然所見皆晴秋爽朗之景，卻極難發(fā)覺。 （ 3） 一方面說明劉先林把所有的心思花在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造上，沒有時間考究衣著是否合適，顯示出科學(xué)家的特點(diǎn)；另一方面把生活中的劉先林真實(shí)地表現(xiàn)出來，能顯示人物率真自由、不落俗套的個性特點(diǎn)。）（ 2分） 2020年高考閱卷標(biāo)準(zhǔn)批閱。 不久改任出使浙西。 擔(dān)任國子祭酒?！毖赝驹O(shè)宴招待，極力請求撤去音樂。