古代愛(ài)情作品鑒賞(三)(更新版)
【正文】 之思以及恬淡閑適之情。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。第三個(gè)階段，在師母說(shuō)出祝英臺(tái)女扮男裝的實(shí)情后，梁山伯預(yù)設(shè)中的九妹換成了祝英臺(tái)，心理空間的融合重新執(zhí)行，新預(yù)設(shè)再度向上漂流，對(duì)于言談中所形成的比喻意義，亦于此時(shí)重新詮釋為另一個(gè)比喻意義，這部分可以在回十八「訪英臺(tái)」中得到印證。從紅羅山書(shū)院到祝英臺(tái)家，正好十八里路，到梁山伯家，也大約是十八里。傳說(shuō)所反映出的南宋以來(lái)不同時(shí)期的主要社會(huì)思想、信仰與價(jià)值觀及民族深層心理，有重要的歷史價(jià)值。nɡ） —— 經(jīng)常的“常”，長(zhǎng)（ ch225?！辈恢x者可有同感？ 關(guān)于孟姜女的對(duì)聯(lián) ? 出于對(duì)孟姜女的敬仰，全國(guó)各地許多地方建有孟姜女廟，而河北秦皇島山海關(guān)孟姜女廟則以其古樸典雅，依關(guān)面海別具一格。讀者從那琴韻和“嘆”息聲中，不正隱隱約約，“看見(jiàn)”了一位蹙眉不語(yǔ)、撫琴墮淚的“絕代佳人”的身影？當(dāng)高樓弦歌靜歇的時(shí)候，樓下的詩(shī)人早被激得淚水涔涔：“不惜歌者苦，但傷知音稀。 那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。 一彈再三嘆，慷慨有余哀。 清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中?！耙粡椩偃龂@，慷慨有余哀”－－在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋！ 這四句著力描摹琴聲，全從聽(tīng)者耳中寫(xiě)出。吳淇稱 《 古詩(shī)十九首 》中，“惟此首最為悲酸。o )—— 潮水的“潮”，“朝” ( zhāo)—— 朝陽(yáng)的“朝”、今朝明朝的“朝”這樣二音二義；“長(zhǎng)”有漲（ zhǎnɡ） —— 漲潮的漲，“常 （ ch225。它故事奇崛，人物生動(dòng)豐滿，其中的白娘子是中國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)廊中一個(gè)重要的典型形象。 梁山伯與祝英臺(tái) ? 故事傳說(shuō) 十八里相送 ? ? 十八相送是梁山伯與祝英臺(tái)故事中的一段。他的新預(yù)設(shè)向上漂流，對(duì)于言談中所提過(guò)的字面意義，于此時(shí)重新詮釋為比喻意義，因此以「無(wú)怪出言多比喻，原來(lái)一味想聯(lián)婚」來(lái)回答，剛剛的不可能，太荒唐，現(xiàn)在都有了意義。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。 古詩(shī)十九首
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