【正文】 制,但對(duì)封建君主專制多少起到一定限制作用。校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值追求的凝練表達(dá)，既沉淀著長(zhǎng)期形成的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，又標(biāo)注著鮮明的時(shí)代氣質(zhì)。用批判的態(tài)度去接觸、分析媒體信息。（13分）（2）A、B兩地中，自然災(zāi)害較少的是________地。下圖為該地葡萄加工生產(chǎn)流程圖。”由此可見(jiàn),古代東西方思想家都強(qiáng)調(diào)(　　) 3“柔仁好儒”的太子認(rèn)為漢宣帝(漢武帝曾孫)“持刑太過(guò),宜用儒生”,卻遭到訓(xùn)斥,“漢家自有制度”,“奈何純?nèi)蔚陆獭?。”這表明(　　) 2在伯利克里時(shí)代,雅典共有陪審員6 000人、議事會(huì)成員500人、各種官吏700人、弓箭手1 600人、騎士1 000人、衛(wèi)士1 000人、重裝步兵2 500人。從文化生活角度看，遏制“中國(guó)式浪費(fèi)”需要每一位公民(　　)①堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)主旋律②開(kāi)展健康文化活動(dòng)，培育節(jié)儉文明風(fēng)尚③踐行社會(huì)主義榮辱觀，提升文化素養(yǎng)④倡導(dǎo)傳統(tǒng)道德取向，提高思想道德修養(yǎng)A．①② B．①③ C．③④ D．②③23．“有些時(shí)候文明只是十公分的寬度，有些時(shí)候只是一張紙的厚度，當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來(lái)，當(dāng)我們?cè)谝巫由蠅|一張紙……每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國(guó)文明進(jìn)步的一大步。這個(gè)創(chuàng)意的意義在于(　　)①傳承博大精深的中華文化②滿足人們多層次多樣化的文化需求③進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育④弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④ 19．“中國(guó)山西，晉善晉美”作為山西旅游主題宣傳口號(hào)，借用了“盡善盡美”這一成語(yǔ)。這表明了( )①人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)②支持健康有益文化，努力改造落后文化，抵制腐朽文化③人們思想活動(dòng)存在獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性④要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與中華民族的凝聚力A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 15．2015年3月22日，山東壽光第五屆道德模范頒獎(jiǎng)典禮舉行，頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，道德模范受到表彰。吉林長(zhǎng)春期末檢測(cè))飲食文化的形成與地理環(huán)境是息息相關(guān)的。、乙兩地氣溫差異的主要原因是(　　)、乙地為高原(　　)　光照 　熱量　市場(chǎng) 　勞力(2014該歌曲的成功緣于它( )①民族特色鮮明，能夠激發(fā)觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感②創(chuàng)新藝術(shù)形式，保障了人們的基本文化權(quán)益③巧借大眾傳媒，成功實(shí)現(xiàn)了自身的商業(yè)價(jià)值④文化底蘊(yùn)深厚，能夠引起觀眾的情感共鳴A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 14．馮小剛導(dǎo)演在春晚前回答網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)稱，導(dǎo)春晚本就是挨罵的事，“罵春晚”現(xiàn)在漸漸也成了一種習(xí)慣和時(shí)尚，藝術(shù)和文化上的事情，評(píng)價(jià)肯定是多元的，褒貶不一才正常，挨罵也屬常情。一時(shí)間，景區(qū)內(nèi)書(shū)聲朗朗“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”在景區(qū)回響。厲行節(jié)約”已然成為全社會(huì)大力倡導(dǎo)的美德。時(shí)人稱所授之官為斜封官。古羅馬普盧塔克的名言:“道德是永存的,而財(cái)富每天在更換主人。材料三　賀蘭山東坡是世界優(yōu)質(zhì)葡萄產(chǎn)區(qū)。A、B兩地中，地質(zhì)災(zāi)害嚴(yán)重的是____地，試分析其地質(zhì)災(zāi)害的主要類型和形成原因。許多專家還建議主管部門應(yīng)盡早在我國(guó)開(kāi)展媒體教育，指導(dǎo)觀眾增進(jìn)對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，校訓(xùn)就是中國(guó)文化在現(xiàn)代社會(huì)的積淀、傳承和弘揚(yáng)，是中國(guó)核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。從朱熹要求君主收拾身心去其私念、主張加強(qiáng)宰相和諫官的職權(quán),到黃宗羲等啟蒙思想家的“君臣共治、地方分治”,這些閃耀著分權(quán)制約光芒的思想越來(lái)越受到人們的重視。(8分)(2)據(jù)材料二歸納近代西方權(quán)力制約的主要思想,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的背景。(可對(duì)其中任意一種觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋,另有觀點(diǎn)亦可)42．低溫凍害系數(shù)是表示農(nóng)作物受低溫凍害的程度，低溫凍害系數(shù)越高，表明災(zāi)害越嚴(yán)重。時(shí)守國(guó)法，一旦危機(jī)，則義勇奉公，以輔翼天壤之皇運(yùn)。(4)促進(jìn)葡萄種植業(yè)的發(fā)展；延長(zhǎng)葡萄產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加值；實(shí)現(xiàn)葡萄加工中廢棄物的綜合利用，降低了原料投入的成本。但是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，媒體片面的追求收視率以求獲得高經(jīng)濟(jì)效益而不顧及自身的基本職責(zé)，也引起了令人憂慮的現(xiàn)象。 ③文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。 學(xué)生：提高自身思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。列強(qiáng)無(wú)視人民的基本生存權(quán),燒殺搶掠使大量無(wú)辜百姓流離失所,造成極大的精神損失。觀點(diǎn)三:列強(qiáng)對(duì)東方世界帶來(lái)的是破壞作用,阻斷了文明進(jìn)程