【正文】 其憂，回也不改其樂?！? 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦終乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”綜合上述5段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？你認(rèn)為這些素養(yǎng)中哪種最重要？為什么？ 請談?wù)勀銓ψ詈笠痪湓挼睦斫?。——四匹馬也追不回說出的話。 以：來，連詞為（1）君子質(zhì)而已矣，何以文為？ 為：句末語氣詞，呢（2）君子義以為質(zhì)，禮以行之。五、虛詞整理： 而（1）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——死而后已：死了之后才停止。（6）知者樂水，仁者樂山?！毁F浮云：不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。形容讀書人安于貧窮的清高生活。 ——志士仁人：有德行、有志向、為理想而獻(xiàn)身的人——?dú)⑸沓扇剩簽榱顺扇实?，可以不顧自己的生命? 足：值得（2）百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 足：富足奚（1）女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂 奚：為什么（2）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？ 奚：什么（3）晨門曰：“奚自？” 奚：哪里樂（1）知者樂水，仁者樂山。 女=汝，你詞類活用：（1）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。o） 駟不及舌（s236。茍患失之，無所不至矣。知者動， 。賢哉，回也！ ★04小人貪生怕死，貪圖享樂，見利忘義，患得患失。四要心胸廣大，意志堅毅。那么，到底什么樣的人才能稱為君子？什么是君子的風(fēng)范呢？縱觀全文，可以歸結(jié)為一句話，那就是“文”和“質(zhì)”兼美。在《論語》中前后總共有一百多處提及“君子”。做到不恥惡衣惡食；不患得患失，不憂不惑不懼。與君子相對的便是小人。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷， ， 。知者樂水， 。子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也， ；既得之， 。o） 鄙 夫（bǐ）仁者樂山（y224。 知=智，智慧（3）女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 游：結(jié)交，交游足（1）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 文：文化傳統(tǒng)從下列句子中提取成語，并解釋： （1）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！勈称帮嫞河煤勈埑?用瓢舀水喝。形容人生活恬淡，無憂無慮。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。比喻一句話說出來，再也無法收回。 之：代詞，它以（1）君子義以為質(zhì)，禮以行之 以：介詞，把；用（2）無求生以害仁，有殺身以成仁。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?！? 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。①子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。這三章主要表現(xiàn)了孔子怎樣的思想和心境？ 孔子和顏回這對師徒倆都能安于清貧，但是清貧本身并非可樂之事。生活中的種種坎坷逆境、拂心之事，孔顏視之為進(jìn)德修行的砥石，自然不怨不恨，泰然處之?！?1．孔子認(rèn)為君子的“義利觀”是怎樣的？請加以概括。因?yàn)橛兄腔鄣娜苏J(rèn)識和處理問題靈活迅疾而又變動自如，其特點(diǎn)有似于水；而有仁德的人堅守道義，穩(wěn)重安定有似于山，所以說“知者樂水，仁者樂山”。君子教師知道追尋真正的教育是對任何一個學(xué)生不拋棄，不放棄；是對愛心的堅守和對名利的淡薄；是做到愛學(xué)生勝于愛金錢和名利。他以克己奉公之氣度對事，以公平持正之心待人，以淡泊寧靜之志守己。只有不斷閱讀并在閱讀中學(xué)會思考才能打開教師的視界，滋養(yǎng)教師的心靈，塑造教師的人格，形成教師獨(dú)立之人格和自由之精神。”我心目中的君子教師就是能擁有這種精神世界的人。奧茨先生隨探險隊(duì)去了南極，他不幸被嚴(yán)重凍傷，以致只能跛足曳行——而探險隊(duì)撤離極地的行動又已經(jīng)是刻不容緩了。從此，《與你同在》這首歌的詞、曲作者便一直注明為“梅瑟與塞迪”——版稅也對半分。 三國時期的蜀王劉備，許多人都說他是一個君子。我認(rèn)為這一次劉備就有一些“假義”了。挾天子以令諸侯，剛愎自用，猜忌多疑等等的詞匯大多都用在他身上。尋孔顏樂處中國儒家文化的理想，一言蔽之是所謂”內(nèi)圣外王”，也即是令人人都尋得自己安身立命的所在，進(jìn)一步將小我提升至大我，達(dá)到天下一家、大同世界的終極目標(biāo)。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。心能夠合于道，不惑于私欲，就不再執(zhí)著于感官享受、人我得失，而能以澄明的智慧去應(yīng)對進(jìn)退、安身立命?？鬃釉?jīng)自述平生，從十五至七十，境界層層翻升，到最后能夠“從心所欲，不踰矩”，亦即《中庸》所說的“無入而不自得”、 “反身而誠，樂莫大焉！”這豈不是一種最大的快樂嗎？志于道，不憂不懼現(xiàn)代人常說“跟著感覺走”， “只要我喜歡，有什么不可以”，卻不知自己并沒有孔子從心所欲不踰矩的修養(yǎng)，沒有洞達(dá)世事的智慧，盲目的沖撞，只有讓自己頭破血流而已。”探尋孔顏之樂處，正是向古圣先賢擷取文化的精神，而這分精神并不空疏玄遠(yuǎn)，沒有時代隔閡，而是平平實(shí)實(shí)地存在于我們?nèi)沼弥g，端看我們愿不愿意求、愿不愿意用而已。聰明的人樂觀，仁德的人長壽。喜好水是知者的天性，喜好山則是仁者的天性，這好理解，因?yàn)橐粍右混o，非常形象地體現(xiàn)出知者與仁者的人生性格區(qū)別。9 君子之風(fēng)