【正文】 處理問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。〖反對〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤?！挤椒ㄕ摗剑罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。〖反對〗：反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動地認識世界。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。〖方法論〗要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。〖方法論〗在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)；要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。三、認識過程的反復(fù)性和無限性原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。）〖反對〗反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導(dǎo)的盲目的實踐。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！挤磳Α椒磳π味蠈W(xué)的一點論和均衡論。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。①兩者相互聯(lián)結(jié)?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兂姓J矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗轿覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯?，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②相互影響。五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認為，（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?！挤磳Α椒磳η屑筛盍咽挛镏g的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點來認識和處理問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！挤磳Α剑悍磳ζ婵浯笕说闹饔^能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤?！挤椒ㄕ摗剑罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。〖反對〗：反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動地認識世界。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。意識是物質(zhì)的派生。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！挤磳Α剑悍磳Ψ裾J規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義?！挤椒ㄕ摗剑阂眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題。只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！挤磳Α椒磳σ砸环N聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！甲⒁狻秸w和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。〖方法論〗矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。第三部分：一、實踐和認識辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認識論認為，（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義?！挤磳Α椒磳C械唯物主義、歷史唯心主義。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。四、人生價值的實現(xiàn)原理〖原理內(nèi)容〗人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。意識是物質(zhì)的派生。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！挤磳Α剑悍磳Ψ裾J規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義?！挤椒ㄕ摗剑阂眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題。只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！挤磳Α椒磳σ砸环N聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體?！挤椒ㄕ摗揭笪覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！甲⒁狻秸w和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進?！挤椒ㄕ摗矫艿挠^點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。第三部分：一、實踐和認識辯證關(guān)系原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認識論認為，（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義?！挤磳Α椒磳C械唯物主義、歷史唯心主義。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。四、人生價值的實現(xiàn)原理〖原理內(nèi)容〗人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功