【正文】 ..1998年國(guó)際心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)強(qiáng)調(diào)“健康的定義... ...”。我國(guó)古代就非常重視自學(xué)方法的研究，有“溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”... ...，我國(guó)現(xiàn)代教育家葉圣陶先生主張培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力... ...，中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡同志首先提出“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”... ...,這種方法的主要優(yōu)點(diǎn)在于... ...,魏書生的語(yǔ)文教學(xué)主張通過(guò)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性來(lái)提高學(xué)習(xí)效率... ...以上國(guó)內(nèi)外的研究經(jīng)驗(yàn)為我們的課題研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但這種教學(xué)模式將學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于課堂，學(xué)習(xí)方式是為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)，沒(méi)有把數(shù)學(xué)和生活結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)置于廣闊的生活時(shí)空中去，學(xué)生多角度多途徑運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力受到限制，尤其是學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力發(fā)展受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這類教學(xué)模式的主要理論依據(jù)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，主張從教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法以及教學(xué)管理等方面均以學(xué)生為中心，20世紀(jì) 90年代以來(lái)，隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，得到迅速發(fā)展。文獻(xiàn)的搜集、整理、分析都為文獻(xiàn)綜述的撰寫奠定了基礎(chǔ)。農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)等條件上都存在著較大差異，在心理健康水平上也存在著較大不同，但至今沒(méi)有人提出農(nóng)村中小學(xué)心理教育的途徑與方法的成型經(jīng)驗(yàn)。三、文獻(xiàn)綜述不是資料庫(kù)，要緊緊圍繞課題研究的“問(wèn)題”，確保所述的已有研究成果與本課題研究直接相關(guān)，其內(nèi)容是圍繞課題緊密組織在一起，既能系統(tǒng)全面地反映研究對(duì)象的歷史、現(xiàn)狀和趨勢(shì)，又能反映研究?jī)?nèi)容的各個(gè)方面。還有超級(jí)學(xué)習(xí)法，查、問(wèn)、讀、記、復(fù)習(xí)法、暗示法等。這種教學(xué)模式力求重視教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，為廣大教師所接受，并在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。它的優(yōu)點(diǎn)是... ...，它的缺陷是... ...(2) 現(xiàn)代教學(xué)模式——“學(xué)生中心論”。文獻(xiàn)綜述格式及寫作技巧（附文獻(xiàn)綜述范文）文獻(xiàn)綜述是在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、選擇、比較、分類、分析和綜合的基礎(chǔ)上，研究者用自己的語(yǔ)言對(duì)某一問(wèn)題的研究狀況進(jìn)行綜合敘述的情報(bào)研究成果。這類教學(xué)模式的主要理論根據(jù)是行為主義學(xué)習(xí)理論，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校教學(xué)的主流模式。當(dāng)今較為先進(jìn)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式可表述為“創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題——討論問(wèn)題，提出方案——交流方案，解決問(wèn)題——模擬練習(xí)，運(yùn)用問(wèn)題——?dú)w納總結(jié)，完善認(rèn)識(shí)”。美國(guó)心理學(xué)家桑代克所創(chuàng)設(shè)的試誤學(xué)習(xí)法... ...，它主要解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)指出的是，文獻(xiàn)綜述不是對(duì)以往研究成果的簡(jiǎn)單介紹與羅列，而是經(jīng)過(guò)作者精心閱讀后，系統(tǒng)總結(jié)某一研究領(lǐng)域在某一階段的進(jìn)展情況，并結(jié)合本國(guó)本地區(qū)的具體情況和實(shí)際需要提出自己見解的一種科研工作。與此同時(shí)北京市西城區(qū)成了“心育中心”丁榕老師一馬當(dāng)先做了許多工作，但仍是把精力放在了城市學(xué)生身上。（摘自 ：《教育科學(xué)研究》，原文：“撰寫文獻(xiàn)綜述的基本要求”，作者：王俊芳 ）文獻(xiàn)綜述格式及寫作技巧（附文獻(xiàn)綜述范文）文獻(xiàn)綜述是在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、選擇、比較、分類、分析和綜合的基礎(chǔ)上，研究者用自己的語(yǔ)言對(duì)某一問(wèn)題的研究狀況進(jìn)行綜合敘述的情報(bào)研究成果。它的優(yōu)點(diǎn)是... ...，它的缺陷是... ...(2) 現(xiàn)代教學(xué)模式——“學(xué)生中心論”。這種教學(xué)模式力求重視教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，為廣大教師所接受，并在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。還有超級(jí)學(xué)習(xí)法，查、問(wèn)、讀、記、復(fù)習(xí)法、暗示法等。三、文獻(xiàn)綜述不是資料庫(kù)，要緊緊圍繞課題研究的“問(wèn)題”，確保所述的已有研究成果與本課題研究直接相關(guān)，其內(nèi)容是圍繞課題緊密組織在一起，既能系統(tǒng)全面地反映研究對(duì)象的歷史、現(xiàn)狀和趨勢(shì)，又能反映研究?jī)?nèi)容的各個(gè)方面。農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)等條件上都存在著較大差異，在心理健康水平上也存在著較大不同，但至今沒(méi)有人提出農(nóng)村中小學(xué)心理教育的途徑與方法的成型經(jīng)驗(yàn)。文獻(xiàn)的搜集、整理、分析都為文獻(xiàn)綜述的撰寫奠定了基礎(chǔ)。這類教學(xué)模式的主要理論依據(jù)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，主張從教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法以及教學(xué)管理等方面均以學(xué)生為中心，20世紀(jì) 90年代以來(lái)，隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，得到迅速發(fā)展。但這種教學(xué)模式將學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于課堂，學(xué)習(xí)方式是為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)，沒(méi)有把數(shù)學(xué)和生活結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)置于廣闊的生活時(shí)空中去，學(xué)生多角度多途徑運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力受到限制，尤其是學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力發(fā)展受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。我國(guó)古代就非常重視自學(xué)方法的研究，有“溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”... ...，我國(guó)現(xiàn)代教育家葉圣陶先生主張培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力... ...，中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡同志首先提出“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”... ...,這種方法的主要優(yōu)點(diǎn)在于... ...,魏書生的語(yǔ)文教學(xué)主張通過(guò)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性來(lái)提高學(xué)習(xí)效率... ...以上國(guó)內(nèi)外的研究經(jīng)驗(yàn)為我們的課題研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。文獻(xiàn)綜述范文3：農(nóng)村中小學(xué)心理健康教育途徑與方法的實(shí)驗(yàn)研究本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)：... ...1998年國(guó)際心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)強(qiáng)調(diào)“健康的定義... ...”。因此農(nóng)村中小學(xué)心理教育的途徑與方法是值得研究的問(wèn)題。二、文獻(xiàn)綜述要文字簡(jiǎn)潔，盡量避免大量引用原文，要用自己的語(yǔ)言把作者的觀點(diǎn)說(shuō)清楚，從原始文獻(xiàn)中得出一般性結(jié)論。