預(yù)科中國(guó)歷史宗教傳播史(更新版)
【正文】 364) 即是 …… ?禪宗最終目標(biāo)是出世，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界欲望的。 (頁(yè) 337) ? 釋氏實(shí)誤以心為性?！?《 堅(jiān)瓠四集 》 卷 3 ? 提示二：德山宣鑒禪師宣告：「這裏無(wú)祖無(wú)佛，達(dá)摩是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊、普賢是擔(dān)屎漢，等覺(jué)妙覺(jué)是破執(zhí)凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼，自救不了。 ? 程朱對(duì)「理」的特性和「理」本體的提出，將「理」作為最高本體，是源於禪化的華嚴(yán)宗；對(duì)本體與現(xiàn)象的關(guān)係方面，萬(wàn)物統(tǒng)一於「理」，也源於禪化的華嚴(yán)宗。 (大慧宗杲 《 宗門武庫(kù) 》 ) ? 提示二：「朱文公 (朱熹 )答張敬夫書曰：少時(shí)喜讀禪學(xué)文字。此一心本體，卻是絕對(duì)平等的?！挂虼嘶勰茌p視佛經(jīng)，主張不立文字，不念佛經(jīng)。能「淨(jìng)」能「悟」，便頓時(shí)成佛?；勰茉f(shuō)：「佛向性中作，莫向身外求。 ? 禪宗認(rèn)為一切心外事物，都是「相」?！惯@樣，成佛不是靠著外在的「功德」積久而能成，而是在於發(fā)明自己的本心。但是，禪宗南派把佛性從西方極樂(lè)世界，移植到人們之內(nèi)心，把佛性人性化，因而低貶了佛性的尊嚴(yán)，最後把禮佛、敬佛轉(zhuǎn)為「呵佛罵祖」。知見(jiàn)只是在世中的知見(jiàn)，只不著於此知見(jiàn)而已。 ? 提示：有源律師來(lái)問(wèn)：和尚修道，還用功否？師曰：用功。雖熏染得不好，然本性卻仍舊如此」 《 朱子語(yǔ)類 》 ，反映朱熹亦受佛教唯識(shí)宗的影響。此李翱及宋明理學(xué)家所以雖援佛入儒而仍排佛也。吾人有此靈昭不昧之本心，發(fā)為良知，吾人但順之而行，不可稍有「擬議增損於
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