【正文】 類生存狀況的思考，對時(shí)代為題的探索，對現(xiàn)代文明的質(zhì)疑和構(gòu)建新文明形態(tài)的認(rèn)識，都意味著后現(xiàn)代主義是一種時(shí)代哲學(xué)。 但是，后現(xiàn)代主義的概念，至今沒有一個(gè)確定的答案，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。論 文 題 目： 淺談后現(xiàn)代主義思潮下的英國服裝設(shè)計(jì) 學(xué) 院（部）： 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 專 業(yè)： 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 專業(yè)方向 學(xué) 生 姓 名： 田 勉 班 級：藝學(xué)082班 學(xué)號08407300215 指導(dǎo)教師姓名： 王美艷 職稱 副教授 職稱 最終評定成績： 2009 年 12 月 淺談后現(xiàn)代主義思潮下的英國服裝設(shè)計(jì) —英國服裝設(shè)計(jì)師Alexander McQueen摘 要隨著人類知識的空前膨脹，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，后現(xiàn)代主義思潮以前所未有的速度席卷全球，并對各國的藝術(shù)界和設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。一、后現(xiàn)代主義20世紀(jì)60年代，人們在經(jīng)受由高度單一化的國際風(fēng)格營造出來的單一社會生活環(huán)境時(shí)，開始懷念和追憶前工業(yè)社會生后方式和生活環(huán)境，后現(xiàn)代主義正是在這樣一種矛盾的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，它重新呼喚起了人文化愿望。后現(xiàn)代主義對人類共同價(jià)值、共同利益和全球問題的關(guān)注，有著獨(dú)特的視角、方法和途徑。在后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)里，由于設(shè)計(jì)師們左右時(shí)尚的前提，是注重服裝的精神文化實(shí)質(zhì)，即特別關(guān)注服飾流行背后的社會思潮與大眾心理，讓服飾流行有了濃厚的社會背景，具有大眾參與的流行性、民主性、社會性，這些與服飾文化發(fā)展形成了一脈相承的體系，形成了后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計(jì)自身獨(dú)特的文脈。這些在傳統(tǒng)觀念中被歧視及抨擊的另類文化，掀起了不可抵擋的全球性時(shí)尚潮流。朋克以其自虐的裝飾、撕裂而異樣的服裝、恐怖的圖案，表達(dá)著清醒與迷惘、躁動與困頓、現(xiàn)實(shí)與瘋狂?！彼姆b師機(jī)智的、思考的，對材料的反傳統(tǒng)使用和搭配，服裝輪廓和內(nèi)結(jié)構(gòu)的隨意切割，無不透露著設(shè)計(jì)者對后工業(yè)時(shí)代以及服裝傳統(tǒng)觀念的反諷和嘲弄。另外，Alexander McQueen充滿創(chuàng)意的時(shí)裝表演，更被多位時(shí)裝評論家譽(yù)為是當(dāng)今最吸引的時(shí)裝表演。材質(zhì)，創(chuàng)意，甚至是妝容，無時(shí)無刻都透露出自然氣息。設(shè)計(jì)師回頭看自己過去的成品的同時(shí)又參照20世紀(jì)中葉的高級定制服設(shè)計(jì)——被重新詮釋的迪奧（Dior）犬牙格子花紋裝，資產(chǎn)階級時(shí)尚準(zhǔn)則和價(jià)值被顛覆，更具視覺感。這無疑意味著McQueen是奮力對抗當(dāng)下時(shí)尚界所面對窘境的設(shè)計(jì)師中幸存的頹廢派，舞臺堆滿了McQueen以往走秀殘留下來的廢品，T臺上鋪著布滿裂紋的破碎玻璃。服裝作為人類物質(zhì)生存與發(fā)展需求產(chǎn)品，到任何時(shí)候都不可能成為純藝術(shù)品，而應(yīng)該注重實(shí)用功能與審美功能