【正文】 應(yīng)時(shí)借: 是指借一年當(dāng)中的某一季節(jié)或一天當(dāng)中某一時(shí)刻的景物, 主要又是借天文或氣象的景觀、以及植物季相變化的景觀還有就是即時(shí)的動(dòng)態(tài)景觀。(6) 俯借: 與仰借相反，它是從高處向低處利用俯視視角所借的景物。不設(shè)置封閉的圍墻，從園內(nèi)透過漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的例子。 (3) 鄰借: 指將園外或景區(qū)外邊附近的景色借入園中。所借的園外遠(yuǎn)景通常要有一定高度，以保證不受園邊墻、樹、山石的遮擋。 (2) 遠(yuǎn)借: 指將遠(yuǎn)處景物借入園中。借景種類可分為:( 1) 近借: 在園中欣賞園外近處的景物。計(jì)成在“興造論”里提出了“園林巧于因借, 精在體宜”。 江南園林‘借景’設(shè)計(jì)法則的分析 借景法則的緣由借景法則是中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)手法的重要法則, 在造園設(shè)計(jì)中有著特殊重要的地位?！疤摼啊眲t指環(huán)境中的光、霧、聲、香等。靜中觀景，視點(diǎn)位置固定，從借景對(duì)象所得的畫面來看基本上是固定不變的。更多的我們還可以從葉圣陶先生的蘇州園林一文中,領(lǐng)略園林細(xì)處精致的魅力。園內(nèi)庭臺(tái)樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動(dòng)。 宛自天開 中國古典園林的宗旨主要是道法自然，反對(duì)給園林創(chuàng)作規(guī)定出刻板的章法，主張一切景觀處理都必須具有“宛自天開”的審美效果。 為了藝術(shù)意境的創(chuàng)作需要，當(dāng)我們選擇不到合適的自然借景對(duì)象時(shí)。 全貌之“全”也許并不全，因?yàn)椴恍枰挥[無余地看完了，就沒有新的期待，那這多半還只是一個(gè)“死”園子，而一個(gè)有生命活力的園林是可以不斷地生長(zhǎng)的，借著人在不同的時(shí)機(jī)、不同的心情、跟隨不同的人一起觀園，其實(shí)也就是人在不同的條件下的一次修行，收獲總會(huì)有不同。江南園林把多個(gè)單體整體米考慮，用此在空間中也有主與從的籌異，以便在相映相襯中選劍和諧統(tǒng)。因?yàn)橐蛔郊覉@林的面積和空間往往是很有限的，為了擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞者的視覺體驗(yàn)內(nèi)容，除了運(yùn)用各種各樣的造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，將無限收于有限之中。嘉則收之,不分町疃,盡為煙景,斯謂‘巧而得體’者也。所以景具有象的含義。”從而把山水升華到品德的境界。中國傳統(tǒng)江南私家園林建筑對(duì)于空間細(xì)節(jié)的編排，是以時(shí)尚序列展開空間之變化。當(dāng)客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時(shí)，才產(chǎn)生園林意境。這些都使產(chǎn)生意境的條件隨之不斷變化。園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。 　　 江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚，建筑風(fēng)格淡雅、樸素。具有將景物隔開、又將景物連成一氣的功能。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉，枝頭鳥囀、蟬鳴等。號(hào)稱花瑞。大地上的河流、湖沼、海洋、瀑布、高山、懸崖、洞壑、深淵、古木、奇樹、斜陽殘?jiān)?、花鳥蟲魚、霧雪霜露等等，都是大自然天然的景致，這些天然景致都是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的重要組成部分。又發(fā)展疊石、太湖石外、黃石、宣石為山，等等。私家園林的成熟實(shí)際上反映了中國封建知識(shí)分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。盡管此時(shí)私家園林大多是城市宅園，面積也不大，但是就是在這樣小小的天地里，卻能營造出了無限的境界。 到了宋代中期，造園已非常注意到了利用絢麗多彩、千姿百態(tài)的植物種類，并注意四季的不同觀賞效果。這時(shí)期的代表作有詩人王維的銅川別業(yè)和作家司馬光的獨(dú)樂園。兩者均是在自然山水形基礎(chǔ)上稍加經(jīng)營而成的山水園。目前，江南園林以蘇州保存較好，揚(yáng)州也有相當(dāng)數(shù)量的園林遺留至今。即使是在野政客，也多和當(dāng)朝政治息息相關(guān)。前者如士族顧辟疆營園于吳郡（今蘇州），后者如詩人陶淵明辟三徑于柴桑（今九江附近）。第4章 園林借景法則的當(dāng)代運(yùn)用分析 借景法則是中國造園的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法, 它在造園設(shè)計(jì)中占有特殊重要的地位。資料包括文字、書畫、影像等。 研究?jī)?nèi)容及基本思路 研究?jī)?nèi)容通過對(duì)本土文化資料的收集與調(diào)查，本文將從傳統(tǒng)文化、園林文化和精神需求三個(gè)方面進(jìn)行提煉，詳細(xì)的提取我國本土文化中的重要代表元素，從比較全面和整體的方式來審視我國本土文化的精髓，將合理的運(yùn)用到我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，運(yùn)用園林的設(shè)計(jì)法則將全面的深入的探討在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的使用價(jià)值和方法，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷的完善和創(chuàng)新。 研究意義現(xiàn)階段的中國，人口正不斷增多和聚集，尤其是往各大中型城市，所以這些城市急于要解決這些進(jìn)城人口的住房問題，房地產(chǎn)的過熱是一個(gè)方面的體現(xiàn)。園林作為中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和傳統(tǒng)文化中的一個(gè)精品，博大而精深。 interior design。室內(nèi)空間一般都不會(huì)很大，因此更應(yīng)該要從拓展室內(nèi)空間環(huán)境出發(fā)，利用園林借景法則，以植物與空間為主進(jìn)行開發(fā)和布置，借室內(nèi)空間外部的景或物以及空間。曾經(jīng)帶給人類許多生活樂趣的傳統(tǒng)園林，如今已成為了一種奢侈的方式，因?yàn)樗郊覉@林在給予人們生活樂趣及情感表達(dá)的同時(shí)也占據(jù)了城市的空間和資源。而把具有中國古典韻味的情趣運(yùn)用到室內(nèi)裝飾中將會(huì)是許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)之源。關(guān)鍵詞：江南園林；借景；室內(nèi)設(shè)計(jì)；運(yùn)用；ABSTRACT China is a stage of rapid the level of the building to extend the trend is gradually being broken by the vertical highrise building. China39。文化是以隱性特質(zhì)呈現(xiàn)，這就要求要成為文化載體的室內(nèi)設(shè)計(jì)，必將由原來自白的彰顯走向隱性、含蓄的呈現(xiàn)，即意境的傳達(dá)。同時(shí)傳統(tǒng)園林作為一門空間藝術(shù)又具有獨(dú)特的魅力，作為文化的載體，它積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。如何將園林的大空間意境引入到小空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將是一個(gè)漫長(zhǎng)而有價(jià)值的探索過程。第三. 對(duì)江南私家園林空間法則探討研究，找出符合現(xiàn)代中國人民需求的合理裝飾設(shè)計(jì)元素，在未來的裝飾設(shè)計(jì)工作中得到傳承與延續(xù)，讓園林的空間設(shè)計(jì)法則應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)過程中。在一些文獻(xiàn)史料的記載中，其中有的很詳細(xì)描繪了園林空間的特征，給本課題的研究提供了很大的方便。本章通過實(shí)際案例分析借景法則的運(yùn)用，找出其規(guī)律加以闡述。唐詩人白居易任蘇州刺史時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)太湖石的抽象美，用于裝點(diǎn)園池，導(dǎo)后世假山洞壑之漸。園林布局受四合院建筑和宮苑影響，園林空間劃分?jǐn)?shù)量少而面積大，常用中軸對(duì)稱布局。中國南方私家園林藝術(shù)的歷史變遷到西漢時(shí)已有貴族、富豪的私家園，規(guī)模比宮苑略小，內(nèi)容仍不脫苑的傳統(tǒng)，主要還是以建筑組群結(jié)合自然山水。自然山水園的出現(xiàn)，為后來唐、宋、明、清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。這些園林的創(chuàng)作手法反映了唐代自然園林式別業(yè)山居，這是在充分認(rèn)識(shí)到自然美的基礎(chǔ)上，運(yùn)用藝術(shù)和技術(shù)手段來造景、借景，從而構(gòu)成了優(yōu)美的園林意境。此時(shí)不僅有了這種理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還有了專門造假山的“山匠”，為我國園林藝術(shù)的營造和發(fā)展，做出了極為寶貴的貢獻(xiàn)，他們才是園林的真正創(chuàng)造者。明清的私家園林略有不同，明代宅園風(fēng)格繼承了唐宋寫意山水園的傳統(tǒng)，著重于運(yùn)用水景和古樹、花木來創(chuàng)造素雅而富于野趣的意境，因景而設(shè)置園林建筑，并巧于借景。 重視自然美 中國的傳統(tǒng)園林被稱為是自然式的，因?yàn)樘貏e重視并遵循大自然自由多變的法則，同時(shí)又給以典型化的提煉加工，使之既源于自然又高于自然，達(dá)到雖由人作，宛自天開的境界，體現(xiàn)了中國人尊重自然并與自然和諧統(tǒng)一的觀念。戈裕良所疊山，以蘇州環(huán)秀山莊假山為代表，今尚完好。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位和自然、地理?xiàng)l件的差異，他的規(guī)模、布局、體量、色彩、風(fēng)格等方面均不能與北方的皇家園林相比較，江南私家園林則以小巧、自由、淡雅、精致、寫意見長(zhǎng)。因此四季有花不斷。再如留園的入口是一古樸典雅的大門，而從入口步入到庭院，利用了“欲揚(yáng)先抑”的手法；走進(jìn)入口后是一小小的庭院，有幾只盆景，從而使得小小的庭院富有了生機(jī)。透過漏窗上的各種圖案北望，園林中部的山池樓閣隱約可見，步移景異，時(shí)過境遷，隨著一年四季和一天內(nèi)早、中、晚的時(shí)間變化，出現(xiàn)不同的景色。宋徽宗的艮岳、苑囿中建筑皆仿江浙白屋，不施五彩。這種時(shí)序的變化，園林上稱“季相”變化。如杭州的“平湖秋月”、“斷橋殘雪”，揚(yáng)州的“四橋煙雨”等。從本章的調(diào)研及論述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，甚至傳統(tǒng)的地域民俗都深深的影響著江南園林的各個(gè)方面。 第3章 江南園林空間的借景法則 江南園林空間借景法則的概述 《園冶》中說：“園林巧于因借，精在體宜”，“借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所歪，俗則屏之，嘉則收之”?！敖琛钡脑~義包括借貸和憑借兩方面意思。得景則無拘遠(yuǎn)近。表現(xiàn)了意因境存、境由意活這樣一個(gè)辯證關(guān)系。杭州的西湖，在明湖一碧，青山四圍，六橋鎖煙水的情境中，西湖十景互借，各個(gè)景又各自獨(dú)立自成一體，從而形成了一幅幅生動(dòng)美妙的畫面。主體太多會(huì)使顏色鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，附屬的角色則可以謙和而中性一些。所借的景物也是‘情中之景’，景從不離開人。盡可能的創(chuàng)造出自然、舒適、親近、宜人的景觀空間。人工設(shè)置的、借景、對(duì)象如：小品、山石、花木等，這在古代的庭院中十分普遍，近代園林中也被廣為應(yīng)用。涓涓清流腳下而過，倒映出園中的景物，虛實(shí)交錯(cuò)，把觀賞者從可觸摸的現(xiàn)實(shí)世界中帶入到無限的夢(mèng)幻想象空間。它強(qiáng)調(diào)在造園之前必不可少的設(shè)計(jì)構(gòu)思，也就是設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想、造園意圖。為能獲得眾多的優(yōu)美畫面，在借景時(shí)應(yīng)該仔細(xì)推敲得景時(shí)機(jī)，視點(diǎn)位置及視角大小的關(guān)系?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽”以蟲鳥之聲動(dòng)反襯環(huán)境之恬靜清幽，梨花夜月即為靜景，激流拍岸即為動(dòng)景，而滴泉細(xì)溪、雨打蕉葉又為以動(dòng)襯靜。中國園林為了追求“雖由人作, 宛自天開”的意境, 特別注意運(yùn)用借景法則?！胺蚪杈? 林園之最要者也。大葉子被細(xì)細(xì)的窗格分割成局部，各自成為一幅小小的靜物寫生。景貴有層次，塔就成了此景的遠(yuǎn)景。蘇州園林內(nèi)部，因?yàn)榭臻g分隔的需要，修有各式粉墻。如墻上的漏窗———構(gòu)成園林窗景, 以及現(xiàn)代小區(qū)造園常用的景觀框景均是由此發(fā)展而來。(5) 仰借: 將園外高大的景色組織借到園林中來。所借之景物甚多，如江湖原野，湖光倒影等。 借景方法大致可有三種:( 1) 開辟賞景的透視線, 對(duì)于賞景的障礙物進(jìn)行整理或去除,如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等?！秷@冶》中說“得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至、俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景，斯所謂’巧而得體‘者業(yè)……”。這里有好多對(duì)景關(guān)系，景景不同，妙趣無窮。如網(wǎng)師園的擷秀樓，就是借水面反射出擷秀樓周圍的優(yōu)美景色，從而增添景觀的層次感。水光會(huì)無形無色而且流動(dòng)多變, 或又平靜如鏡， 倒映景物。借景可以表現(xiàn)在多個(gè)方面，按景的距離、時(shí)間、角度等，借景內(nèi)容可分以下幾類：( 1) 借形組景：園林中主要采用對(duì)景、框景、滲透等構(gòu)圖手法,把一定景觀價(jià)值的遠(yuǎn)、近建筑物、建筑小品, 以至山、石、花木等自然景物納入畫面。引景手法較多，有的用弧墻（有較強(qiáng)的導(dǎo)向性）引景，如杭州虎跑。 園林里不管是否建有亭臺(tái)樓閣, 我們都應(yīng)考慮到不同季節(jié)條件下云霞出沒的可能性,然后考慮好把它組織到我們的畫面中來。風(fēng)聲、雨聲、鳥聲都屬自然的聲音。它是由物質(zhì)的外形、質(zhì)量、體積、形態(tài)、聲音、光線、色彩以至香味等組成的。而在留園的西邊舒嘯亭土山周圍一帶，近處借西園，遠(yuǎn)處借虎丘山作為景色?！敖琛钡綀@內(nèi)視景范圍中來, 使景色更具特色和變化。 在當(dāng)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，廳堂，房間，動(dòng)線可采用曲折的組織設(shè)計(jì)方式來使得視線被導(dǎo)向不同的空間區(qū)域，讓人們?cè)谶@個(gè)空間的運(yùn)動(dòng)中逐漸來發(fā)現(xiàn)不同的功能空間分區(qū)，而不是一覽無余。 中國園林在構(gòu)景布局上是含蓄的，追求豐富的空間內(nèi)涵，在空間連接上注意穿插、貫通、共享，造就了空靈通透、虛實(shí)相生的空間形式，正如沈復(fù)所說：“大中見小，小中見大，虛中見實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也。園林建筑和植物合理布局以體現(xiàn)整個(gè)園景的和諧，建筑及其重點(diǎn)景觀要“相間得宜，錯(cuò)綜為妙”[3]景點(diǎn)在空間上要有間距美，要疏密得當(dāng)，通過虛實(shí)來表現(xiàn)幽深的意境?！边@是宋代郭熙的《林泉高致》中的評(píng)論，“可行、可望、可游、可居”在中國山水畫中美的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也成為園林藝術(shù)中所要考慮的設(shè)計(jì)思想，這里的“行”“望”“游”“居”基本上要求的就是虛的空間，有了空靈通透的空間才可以走，才可以欣賞，才可以游玩，才可以居人，其中“望”是一切藝術(shù)都需要的，即為欣賞，在園林中，亭、榭、廊、軒等建筑的結(jié)構(gòu)其實(shí)都是空的，如拙政園中的芙蓉榭就是敞廳結(jié)構(gòu)，四面都是流動(dòng)的空間，除了為了達(dá)到空靈通透的效果外，其中一目的就是為了更好的“望”，通透而使景致盡收，可以望出另一個(gè)世界另一種美的境界。植物是園林中最具有生命活力的構(gòu)成要素之一，其形態(tài)和色彩會(huì)隨著四季的變化而有各異的展現(xiàn)，園林巧妙地表現(xiàn)了這種獨(dú)特的景觀，植物等景物的形態(tài)和色彩為實(shí)景，白墻為虛，是為了襯托主題而設(shè)，形成了虛實(shí)相生、構(gòu)圖協(xié)調(diào)的畫面。 “中而新、蘇而新”，“不高不大不突出”是這座博物館建筑的最大特點(diǎn)，它既在蘇州古城用獨(dú)特性、唯一性深深的打上了貝氏的烙印，又與周邊傳統(tǒng)民居渾然一體，必將成為中國建筑發(fā)展史上創(chuàng)新的一個(gè)里程碑。許多人看過的人都反映，看新館的設(shè)計(jì)，越看就越有味道，會(huì)感到一種震撼心靈的效果。這座在古典園林元素上精心打造出的創(chuàng)意山水園，借著拙政園的墻，“以壁為紙，以石為繪”，高低錯(cuò)落排砌的片石假山，在朦朧的江南煙雨籠罩中，營造出了米芾水墨山水畫的意境。雖然很多人喜歡傳統(tǒng)的建筑格局，也建造了新不少的古典庭院住宅，但現(xiàn)代空間感缺乏，更有些人僅僅拿了傳統(tǒng)建筑的符號(hào)貼在現(xiàn)代建筑上，那并不算中國式的住宅，充其量只能說是中國傳統(tǒng)建筑符號(hào)化而已。而隱藏收納則是本次改裝的另要?jiǎng)?wù)，看似平整電視墻面，不只隱藏書房入口，更利用后方書房柜面規(guī)劃放置影音器材的抽屜，抽屜面板采用具有穿透性的灰玻璃，不會(huì)阻擋與機(jī)器的遙控連結(jié)，要保有整體設(shè)計(jì)的一致性。 度假休閑別墅室內(nèi)空間對(duì)于一些位于綠蔭濃密，彷如與世隔絕的郁郁山林中的度假休閑別墅空間，住宅的設(shè)計(jì)多可以巧妙結(jié)合兩種相應(yīng)的建筑形式，現(xiàn)代建筑的形式與傳統(tǒng)園林建筑的格局，而后者并非是不