【正文】 集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。針對(duì)大學(xué)生的這些錯(cuò)誤認(rèn)知，我們應(yīng)該讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人不僅是生物意義上的存在，還是文明意義、社會(huì)意義和歷史意義上的存在。本節(jié)依據(jù)馬克思主義—社會(huì)主義—共產(chǎn)主義的知識(shí)邏輯，旨在幫助大學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大理想和共同理想的關(guān)系，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。大一新生正處在原來的奮斗目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)、新的目標(biāo)還未完全確立的關(guān)鍵時(shí)期，理想信念教育對(duì)于解決學(xué)生理想信念不夠堅(jiān)定、學(xué)習(xí)方向不夠明確和學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠充足的問題有著重要的實(shí)踐意義。 教 案授課時(shí)間2018 年 月 日 星期 第 節(jié)課章節(jié)名稱第二章　“堅(jiān)定理想信念”的教學(xué)分析與設(shè)計(jì)教學(xué)目的通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠正確理解理想信念的內(nèi)涵和特征，明確理想和信念的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。教學(xué)方法案例式教學(xué)法、專題式教學(xué)法、討論式教學(xué)法和研究式教學(xué)法等課程資源準(zhǔn)備教材、多媒體、PPT主要內(nèi)容、 邏輯結(jié)構(gòu)、 課時(shí)建議本章主要講授的是新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定理想信念，自覺把個(gè)人理想追求融入為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗當(dāng)中。第二節(jié)主要講述“崇高的理想信念”。有些學(xué)生認(rèn)為，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”很快樂，因此崇尚這樣一些流行語(yǔ)：“我平庸，我快樂”，“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本”，“人的期望越高，壓力越大，給自我預(yù)留的生活空間就會(huì)越來越小，從而造成適得其反的效果”。第三，人們正是以這種有關(guān)“人”的自覺認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的現(xiàn)實(shí)生活，從而產(chǎn)生否定現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)，形成“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”“好社會(huì)應(yīng)當(dāng)怎樣”的個(gè)人理想和社會(huì)理想。其次，理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。最后，理想信念提高精神境界。沒有哪一種理論能達(dá)到馬克思主義的高度，沒有哪一種學(xué)說能產(chǎn)生如此大的力量。”馬克思主義是在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論，是人類文明成果的集大成，它深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。正因?yàn)檫@樣，馬克思主義一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。正是因?yàn)橛辛宿q證唯物主義和歷史唯物主義，我們才能深刻認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、理解人與外部世界的關(guān)系，才能洞察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握歷史發(fā)展大勢(shì)。兩千多年前，我國(guó)古代儒家經(jīng)典《禮記》中就有對(duì)理想的大同社會(huì)的描述，如“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”等。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)自身生活和發(fā)展的若干期望和設(shè)想，事實(shí)上是以中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展為背景的，所以個(gè)人理想能否正確定位、能否實(shí)現(xiàn)，離不開對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義這一社會(huì)理想的把握。這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，最能直接地激發(fā)我們的奮斗熱情。在大學(xué)生中有這樣的順口溜：“理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的”，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，也就是說，人們?cè)诖_立和追求理想的過程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)。一方面，理想是真善美的集中體現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)中既存在著真善美的東西，也存在著假惡丑現(xiàn)象；另一方面，理想在本質(zhì)上是對(duì)眼前客觀現(xiàn)實(shí)的不滿足，從而謀求改變，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而“走著自己的路”。理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體現(xiàn)在理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。正當(dāng)?shù)膫€(gè)人理想能否在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，除了個(gè)人主觀努力之外，最主要的還取決于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體狀況。另一方面，個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別、相互制約的，各有其自身的規(guī)定性。因此，社會(huì)理想不僅不排斥個(gè)人理想，而且是個(gè)人理想的凝聚和升華。第二，防止只講個(gè)人理想不講社會(huì)理想。因此人們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)，既要力求符合自己的特定條件和專長(zhǎng)，又不能忽視個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。中國(guó)夢(mèng)有利于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，在復(fù)雜的社會(huì)生活中不為利益所困、不為亂象所迷、不為迷惘所陷，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，把個(gè)人理想與人民追求緊緊相連，把個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)想緊緊相連，自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。中國(guó)夢(mèng)能夠幫助大學(xué)生在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗的過程中不斷堅(jiān)定逢山開路、遇河架橋的意志，始終保持解放思想、敢為人先的良好精神狀態(tài)，能夠幫助大學(xué)生自覺地將個(gè)體的成長(zhǎng)成才融入中華民族復(fù)興的洪流偉業(yè)之中，在為中國(guó)夢(mèng)努力奮斗的歷程中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)