日本における「恥」文化(更新版)
【正文】 ものであるということができる」という下りは、秀逸である。さらに、土居氏は以下のような獨特の分析を披露している?！⊥辆咏±墒悉庥忻省骸父胜ā工螛?gòu)造』のなかで、以下のようにベネディクトを批判している。日本の場合は、「恥」意識が、名分に関わっていることになると、「汚名」になる。しかし、「恥の文化」では、まず他人の存在が必要になる。キリスト教には、「原罪」の思想があって、人間は生まれながらに深い罪を背負(fù)った存在とされる?！缸铩刮幕趣伪趣佟 ∶蛑丐螭氦毪趣uを知るとか、このような生活規(guī)範(fàn)は、結(jié)局、他人本位の倫理でしかないのである。でも、何日間の後、一人の日本人學(xué)生は、そのところで、全部の自転車を倒したのである?！∪毡救摔巍笎u」意識は自分の所屬する集団の中には特に著しくて、その以外には影響があまりないである。たとえば、「はずかしい」、「決まりが悪い」、「みっともない」、「てれくさい」、「ばつが悪い」、「かっこうがつかない」、「ひっこみがつかない」、などのいろいろな恥のことを描く言葉がいっぱいある。なぜ恥を感じて自殺したのか、その原因を聞くと、二つの原因がある。日本における「恥」文化はじめに古くから発展してきた今の日本恥文化は、一種の文化だけではなくて、もう日本社會の各方面に滲みているのである。たとえば、古代でも近代でも、たくさんの自殺者はいろいろな原因で死んだが、よく分析すると、大部分が恥を感じたから、世の中で生じる顔がなくなって、最後自殺のことを選んだった。日本語の語彙から、その恥の影がよく見える。幸福を祈願する儀式はあるが、贖罪の儀式はないと述べた。學(xué)校終わる時、自転車のところに行って、びっくりさせられたが、全部の自転車が倒された、何のことがあったのか全然分からなっかた。この「恥」精神があってこそ、そのような精神と勇気が出されて、世人をびっくりさせる成績になったのである。 この「恥じ文化」に対して、西洋キリスト教文化の「罪の文化」がこれに相當(dāng)するだろうとベネディクトは結(jié)論を出した。第一に、「罪の文化」は、他人が誰一人として知らないことに対しても、罪悪感を抱かざるを得ない。懺悔の告白によって罪が償えると感じているのがキリスト文化圏である。羞恥心というのは「人見知り」や「間のわるさ」などからくる「恥ずかしい感じ」といった意味である?！埂 ∽魈锸悉蠍uと罪を優(yōu)劣で區(qū)別するべきでない、と主張している。すなわち集団を裏切ることが罪であるように、集団から指弾されることこそ恥ずべきことであり不名譽なこととなる。つまり、恥の根本は、名、名譽、自尊心、誇り、倫理、羞恥心、禮儀、節(jié)度、廉恥、意志、信念、誓い、約束、規(guī)
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