【正文】 不斷繁衍自身的需要，它會從某一方面衍化開來，也會從一個點深入下去。 ? 創(chuàng)刊之初 《 球迷 》 報是四開四版，每周一期。 （ 3）尋找丑聞 ? 這么說，有點低級趣味，但是這種低級趣味不是媒體憑空強加于讀者的，而是迎合讀者心理的，因此多少有點兩廂共謀的意味。 ? 明星是優(yōu)秀的個體的代表，但是作為大眾文化的一個必要的組成部分，明星就不是鮮活和生動的個體，而是一個代碼，這個代碼還必須和相關的代碼共存，才有更豐富的意義。 ?是事件就自然會成為大眾視線的焦點，既然是焦點，就應該是大眾媒體報道的對象，這是媒體取悅大眾的方式和手段，所謂焦點訪談就是對日常生活的某些容易引起人們關注和特別關注事件進行報道而已。在 ，各地已經(jīng)有球迷鬧事的現(xiàn)象，認識這一現(xiàn)象就遠遠超出了足球的范圍，可以進入個體心理、社會心理、精神病史等等領域。 ? 這里需要指出的是，當年毛澤東提出的三個世界的理論是將美國和蘇聯(lián)兩個超級大國作為第一世界來看待的，中國等亞非拉國家屬于第三世界，第一和第三世界的中間地帶是第二世界。 ? 柳鶯痛切的悲哀是失語的悲哀，女性的失語不僅表現(xiàn)在政治經(jīng)濟文化等重大領域，居然也表現(xiàn)在日常生活日常娛樂方面。 ? 在足球場上也許女人更看重男人的品格，也就是人性 ……摔倒了只能馬上爬起來，因為球場上沒有嘆息的時間和同情的安慰，你必須即刻站立起來，否則也許就這一剎那，前功盡棄，兵敗如山倒。據(jù)說“這也是當代足球的需要”?！薄霸俦热缢磉_的個人與群體的相互依賴， 22個球員散布在球場上，乍看似無關聯(lián)，但牽一發(fā)而全身動，那是才看出來，每一個精彩點都是一個美妙結構的產物，而每一次局部失誤都造成整體意圖的毀滅。而足球文化成功提供了與我們日常生活相關的諸多話題，而這些話題又與當下的社會生活緊密相連。再如 2022年的韓國，利用地利和人和之便，連克葡萄牙、意大利和西班牙等強隊，這都有偶然性。在判斷的標準上就有了相對穩(wěn)定的尺度。 ? 在一些審美活動中（如看畫，聽音樂，品評建筑等），對象的受歡迎程度是受審美趣味決定的。 ? 沒有一項體育競技比足球更能恰當?shù)爻袚@種本能的宣泄和轉移功能，因為足球比賽簡直是一場模擬的小型戰(zhàn)爭，比賽雙方出陣的是精干的團隊，而非個人。 ?現(xiàn)場看球使觀眾處于萬眾一心的場合。【 大眾足球文化個案分析 】 ?足球媒介文化是本書概念中最典型的媒體大眾文化范例。 一、足球運動的內涵和特質 盛大的節(jié)日 ?觀看足球也就是使自己沉浸在這種過節(jié)的氣氛之中，“陶醉在節(jié)日的狂歡氣氛之中”。 ? 根據(jù)某些心理學家的理論，必須在承認人的非理性攻擊本能的前提下，尋找一個解決的辦法，這就是開辟一個出口，使之得到宣泄。但是在足球競技中，這兩者是完美地結合起來的。這里功利的目的大家都是看得見。 ? 例如 1992年作為替補的丹麥隊，由于南斯拉夫隊的被禁，居然一路過關斬將，奪取了歐錦賽的冠軍，創(chuàng)造了足球界的丹麥神話。媒介大眾文化不是傳統(tǒng)意義上以文化符號系統(tǒng)來組織的文化品種和門類，如文學、音樂、建筑、繪畫或哲學、宗教等等，而是由基本話題構成的。 作家史鐵生認為在足球中至少可以讀到以下信息： ? “比如人們對于狂歡和團聚的需要，以及狂歡和團聚又怎樣演變成敵視和隔離。”由此，作家認為，馬拉多納就是球迷們創(chuàng)造的一尊球神。她們會從足球競技中的美，發(fā)展出足球動作的美，甚至一直到球星性格的美。例如作家徐坤在其小說《 狗日的足球 》 中，通過作品女主人公柳鶯對足球場上空震耳欲聾的臟話和京罵的抗議和回應，將足球文本的某些特殊而又有著普遍意義的段落摘錄出來，加以編撰和改造，以期引起人們的警惕。其次，“足球比賽的電視轉播同樣施恩于歐洲的白人，比賽時間在歐洲人的黃金時刻，他們可以從容地坐在電視機前（中國球迷只得依靠鬧鐘、或者長久的耐性才能獲得這個機會，這是足球殖民主義對第三世界人民肉體摧殘的一個證據(jù)）”。由此引出一場大的騷亂來，使許多人對足球運動“刮目相看”，于是就有了相關的種種報道，有了理由的報告文學 《 傾斜的足球場 》 ，有了劉心武的小說 《 》 ……當然，天津的 《 球迷 》 報（ 1985年 7月 1日創(chuàng)刊）是不是受這場騷亂的“啟發(fā)”而誕生，還有待考證。當這樣一份帖子在互聯(lián)網(wǎng)上引起廣大網(wǎng)民們矚目時，這本身就成為一個事件。足球媒體在這方面也不會落后，許多足球媒體 評選“足球先生”、“足球小姐”、“最佳教練”、“最佳陣容”、甚至“最佳球迷”、“最佳賢內助”等等來吸引讀者的眼球。并非所有的競猜活動都成就博彩業(yè)，人們在非賭博性的競猜中獲得的娛樂和快感不會統(tǒng)統(tǒng)由物質來統(tǒng)率，而大眾媒體的目的，就是最大限度地動員大眾。 ? 以今天的眼光來看， 《 球迷 》 報的創(chuàng)刊號內容不僅內容單薄，而且在報道方式上也顯得十分呆板。于是各類有獎征文、評點文章，還有長篇連載 (如 《 我的足球生涯 —— 蘇永舜 》 )以 “且聽下回分解 ”吸引住回頭客，加之記者的四處出擊和采訪，結果是文章越做越細，涉及的方面也會越來越廣。例如在 1997年十強賽的那場中國 — 伊朗大戰(zhàn)前夕， 《 足球 》報 9月 11日的頭版文章是 《 調兵遣將看玄機 —— 析國家隊的四個疑問 》 ，提出 “為何要打 451？ ”、 “誰能入選十八人參賽陣容？ ”、 “誰來頂替郝海東？ ”、 “誰有望補充入國家隊？ ”等特別具體的人員布陣問題。也因此象如下的戰(zhàn)術評點文章 《 溫格用替補用上了癮 》 、 《 左路依然是個大問題 》 和 《 米蘭雙雄醞釀鋒線重組 》 或 《 過度訓練重傷國米 》 這類專題報道交相爭輝。 ? 如 《 天皇巨星一百人 》 (見 《 中國足球報 》 1997年 9月連載 )，介紹英國 《 泰晤士報 》》 評選出的現(xiàn)代足球運動近百年來的功臣，所謂 “青史幾番春夢 綠茵多少奇才 ”，使新一代球迷了解除貝利、貝肯鮑爾、普拉蒂尼等煌煌巨星外，還有英格蘭早年的查爾利埃 布奇安、埃迪 哈普古德、博比 查爾頓，意大利的吉烏 塞佩米查，匈牙利的薩羅西、普斯卡斯、庫克西斯，德國的瓦爾特兄弟，俄國的列夫 雅辛等等足球奇才先后為世界足球運動的發(fā)展作出了大的貢獻。