西方馬克思主義＼u000b前沿問(wèn)題二十講第一講ppt課件(更新版)
【正文】 第一講 當(dāng)今在中國(guó)研究西馬的意義？ ? 后現(xiàn)代哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代性觀念和現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)有四個(gè)顯著特點(diǎn)：一是持全盤否定態(tài)度；二是不對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)作歷史分析，看不到現(xiàn)代化負(fù)面效應(yīng)有一個(gè)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的過(guò)程；二是把現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的所有問(wèn)題都是其本身帶來(lái)，是現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)邏輯發(fā)展的必然結(jié)果；四是強(qiáng)烈要求回到前現(xiàn)代化狀態(tài)去。由于馬哲對(duì)近代西方哲學(xué)的批判和超越，更加堅(jiān)決和徹底是整體上的超越，所以在超越近代西方哲學(xué)的同時(shí)，也超越了現(xiàn)代西方哲學(xué)。 第一講 當(dāng)今在中國(guó)研究西馬的意義？ ? 討論： ? 對(duì)錯(cuò)誤傾向產(chǎn)生地歷史背景和根源，以及邏輯順序進(jìn)行討論，如何有助于我們走向“ 真精神 ” ？ 第一講 當(dāng)今在中國(guó)研究西馬的意義？ ? b、研究西馬哲學(xué)理論，有助于把握馬哲主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)的 真實(shí)關(guān)系 ，從而建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的正確途徑。 第一講 當(dāng)今在中國(guó)研究西馬的意義？ ? 一 研究西馬哲學(xué)理論的意義 ? 一、 哲學(xué)理論出發(fā) ? a、研究西馬哲學(xué)理論，有助于領(lǐng)悟與恢復(fù)馬哲的“真精神”，從而有助于讓原本意義上的馬哲出現(xiàn)在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的理論創(chuàng)造活動(dòng)中。 ? 以下將從這兩個(gè)方面出發(fā)，分別論述西馬研究在當(dāng)代中國(guó)的意義。 第一講 當(dāng)今在中國(guó)研究西馬的意義？ ? 、他們認(rèn)為馬在批判傳統(tǒng)哲學(xué)之后提出了自己的哲學(xué)原則，最關(guān)鍵是突出了人的社會(huì)實(shí)踐在整個(gè)哲學(xué)中的決定作用，從存在層面上，確認(rèn)馬哲是本體哲學(xué)論；認(rèn)為“不是物質(zhì)的抽象本性，而是社會(huì)實(shí)踐的具體本性”才是馬哲的真正“主題和基礎(chǔ)”，并用“自然是一個(gè)社會(huì)的范疇”、“自然必被人的活動(dòng)中介”的命題來(lái)表述，確認(rèn)馬哲是主客統(tǒng)一的實(shí)踐哲學(xué)。 第一講 當(dāng)今在中國(guó)研究西馬的意義？ ? 最后是 對(duì)立關(guān)系 —— 即超越者和被超越著的關(guān)系。由此結(jié)合后現(xiàn)代哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代化的弊端，西馬的現(xiàn)代性批判理論的更深刻的現(xiàn)實(shí)意義，會(huì)更清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。 ? 第二、研究西馬，可以更正確地把握馬克思主義的“真精神”
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