論法學(xué)思維的三種模式資料讀書筆記(更新版)
【正文】 之連結(jié)的法實(shí)證論，最終勢必完全無法解決法學(xué)問題。在其他公法領(lǐng)域則出現(xiàn)了完全擺脫了19世紀(jì)思維方式的新秩序，“國家、運(yùn)動、人民”是其中最重要的三種秩序系列，這也孕育了新的法原則與內(nèi)在概念，即領(lǐng)袖原則，以及忠誠、服從、記錄與榮譽(yù)等新秩序下所應(yīng)內(nèi)蘊(yùn)的概念。以上分類須連結(jié)到特定民族與特定時(shí)期的法學(xué)發(fā)展，是一種具體的觀察方法；其目的是從法學(xué)思維形態(tài)導(dǎo)出某些政治支配的正當(dāng)性。 三種法學(xué)思維類型的提出1933年，法學(xué)思維方式進(jìn)化為三種：規(guī)范論、決斷論和制度論（來源于制度性保障學(xué)說）規(guī)范論決斷論制度論法實(shí)證論全稱規(guī)則與法規(guī)模式?jīng)Q定模式具體的秩序與形塑模式?jīng)Q斷論思維和法規(guī)思維的的結(jié)合體發(fā)展史18世紀(jì)17世紀(jì)（霍布斯）中世紀(jì)形成（亞里士多德阿奎那式的自然法思想）19世紀(jì)118世紀(jì)的理性法部分由規(guī)范論、決斷論所組成源頭/法律的核心amp。 導(dǎo)論這種決斷所產(chǎn)生的結(jié)果就是一個(gè)政治共同體的政治秩序，即絕對的憲法(Verfassung)，而非相對的“憲法法”(或稱“憲律”z)。法治國乃相對于君主主義的人治國。Ps：“規(guī)范”是否是建構(gòu)法學(xué)理論的重要矛盾？成文法規(guī)范是否能佐證“法”的正當(dāng)性？決斷論思維是一種早于規(guī)范論所形成，但在法實(shí)證論主張興起后，反遭忽視的一種法學(xué)思維。是許多規(guī)則與法規(guī)合成的，“量”的概念；不具有獨(dú)自的性質(zhì)，具體的秩序被狹隘化為法規(guī)；秩序被用來說明一個(gè)具體處境是否符合抽象規(guī)范的內(nèi)涵。實(shí)證法的形成過程：需要注意的是，為立法作出決定的立法者，也需要受到已經(jīng)成型的法律規(guī)定以及后續(xù)法律解釋的
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1