【正文】 他們的科技思想都不可避免地鐫刻了時(shí)代的烙印，緊密地反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求。2技術(shù)方面：本質(zhì)：馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，從總體上考察技術(shù)，提出了重要的技術(shù)思想，包括對(duì)技術(shù)的理解、技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系、技術(shù)是生產(chǎn)力、技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，技術(shù)的歷史作用等。馬克思提出科學(xué)是“真正實(shí)證的科學(xué)”，“是真正的知識(shí)”。1科學(xué)本質(zhì)：馬克思主義科學(xué)觀是基于馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，是對(duì)科學(xué)的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律及社會(huì)功能的概括總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)的本體論和認(rèn)識(shí)論。生態(tài)系統(tǒng)既然是一個(gè)由相互依賴的各部分組成的共同體，其目的是為了生命的存活；人是這個(gè)共同體平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當(dāng)他有助于保護(hù)生命共同體的和諧穩(wěn)定和美麗時(shí)，才是正確的；人和自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進(jìn)化。相互依存這一永恒主題在生態(tài)學(xué)中占統(tǒng)治地位。在研究天然自然系統(tǒng)存在和演化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入研究了人化自然和人工自然存在和演化的規(guī)律，并由此而形成了廣義意義上的系統(tǒng)自然觀。系統(tǒng)科學(xué)特別是混沌理論表明，對(duì)于那些原來看來完全確定的系統(tǒng)，自身也會(huì)內(nèi)在地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性。近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是從研究線性系統(tǒng)開始的。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，自然界演化本身具有自身的時(shí)間尺度，這就是“內(nèi)部時(shí)間”，這標(biāo)志著自然科學(xué)從關(guān)注存在轉(zhuǎn)向關(guān)注演化，自然界不僅是存在著，而且演化著。量子力學(xué)展現(xiàn)了微觀世界的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。相對(duì)論揭示了物體、時(shí)空、運(yùn)動(dòng)的一體性。開放的非線性非平衡系統(tǒng)理論揭示了自然界演化是一個(gè)不可逆過程，存在著“時(shí)間之箭”。自然界是線性與非線性作用的辯證統(tǒng)一。經(jīng)典物理學(xué)的確定論是線性的確定論。廣義性。生態(tài)學(xué)克服了從個(gè)體出發(fā)的、孤立的思考方法，認(rèn)識(shí)到一切有生命的物體都是某個(gè)整體中的一部分。（無機(jī)有機(jī)物質(zhì)、生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者）生態(tài)自然觀體現(xiàn)了地球生命共同體的特征。馬克思主義對(duì)科學(xué)和技術(shù)本質(zhì)的理解是怎樣的？試由此來分析現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)一體化的特征。特征：科學(xué)的基本特征（1）理性化的實(shí)證知識(shí)體系科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的實(shí)證知識(shí)體系。作為特殊的社會(huì)意識(shí)形式的科學(xué)，一旦與資本結(jié)合起來，就發(fā)揮為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)而與勞動(dòng)相對(duì)抗的作用。 鮮明的時(shí)代特色，中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的理論精髓，是對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)。 試述科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力與模式。從自然科學(xué)發(fā)展史來看，每一學(xué)科都經(jīng)歷了漸進(jìn)的累積發(fā)展和飛躍的革命階段，而且是兩種形式交替發(fā)生?？茖W(xué)是個(gè)開放系統(tǒng)，它在時(shí)間上有繼承性，在空間上有累積性。技術(shù)目的，就是在技術(shù)實(shí)踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過程。結(jié)合當(dāng)前有關(guān)學(xué)術(shù)腐敗的一些現(xiàn)象，談?wù)勀銓?duì)科研誠信的認(rèn)識(shí)。這些行為和現(xiàn)象雖屬個(gè)別，但若不加以制約，將嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個(gè)學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展 科學(xué)道德是科學(xué)共同體內(nèi)部和科學(xué)工作者個(gè)人在從事科學(xué)研究和處理科研成果時(shí)的內(nèi)在自我約束標(biāo)準(zhǔn)。①在確定機(jī)械科研選題和進(jìn)行機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)研究本身做出倫理評(píng)價(jià)，要對(duì)其研究行為負(fù)責(zé)，如果估計(jì)到機(jī)械產(chǎn)品會(huì)給社會(huì)帶來不好的影響，那么我們應(yīng)當(dāng)盡快停止研究與設(shè)計(jì)活動(dòng)。⑤應(yīng)該無私地為機(jī)械行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)出自己的全部聰明才智，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和努力拼搏的精神。必須使把企業(yè)的研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)從占銷售額的1％提高到3％，企業(yè)用于技術(shù)引進(jìn)與消化吸收的資金結(jié)構(gòu)應(yīng)從目前的1：：5，進(jìn)而調(diào)整到1:10，即從簡(jiǎn)單的技術(shù)引進(jìn)為主轉(zhuǎn)向以自主創(chuàng)新為主。如美國始建于1990年的美國總統(tǒng)科技顧問委員會(huì)就是這樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)。 有效利用全球科技資源，堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策，擴(kuò)大多種形式的國際和地區(qū)科技交流合作，有效利用全球科技資源。為此要通過對(duì)跨國公司的直接投資和技術(shù)轉(zhuǎn)讓行為有所規(guī)定或限制和制定正確的政策，加強(qiáng)以市場(chǎng)換技術(shù)的效果。三是要建設(shè)軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科技創(chuàng)新體系。矛盾雙方的相互作用是社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，社會(huì)的是依靠社會(huì)中的許許多多元素的自我突破而得到發(fā)展，而探索某一元素的突破就是科學(xué)的任務(wù)與指南針，技術(shù)就是這種思維的載體與實(shí)現(xiàn)的途徑，即科學(xué)是某一種認(rèn)識(shí)論，技術(shù)是方法論，二者互為線索，共同前進(jìn)；任何存在的事物都是要消亡的，科技是人類加快舊事物消亡的一種手段，從而使人們盡快從中獲利，享受新事物帶來的“福音”。在政治方面，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的唯物史觀的形成和發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，科學(xué)技術(shù)使人類認(rèn)識(shí)到自然界及其規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；在經(jīng)濟(jì)生活方面，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力；在文化方面，科學(xué)技術(shù)帶來的“科學(xué)精神”自成一派，在科研過程中所形成的素質(zhì)、思維方式、人格狀態(tài)構(gòu)建了嶄新的思想、觀念和人格。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，社會(huì)是進(jìn)步的，矛盾推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，我們應(yīng)該理性對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極和消極影響。一方面對(duì)科學(xué)的崇拜呼喚出了無以倫比的生產(chǎn)力，人類生產(chǎn)和生活的方式因之發(fā)生了巨大的變化，另一方面，科學(xué)技術(shù)也產(chǎn)生了一定的破壞作用，其中尤以近現(xiàn)代以來對(duì)自然和生態(tài)的破壞為烈科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響人的生活方式。人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯