【正文】 在很多的不足，例如他們過多強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，而沒有利用大學(xué)生道德自身的發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)地提高其素質(zhì)；此外他們沒有將大學(xué)生道德與周圍環(huán)境相聯(lián)系，應(yīng)該以哲學(xué)的生態(tài)的思維看待大學(xué)生道德，把大學(xué)生道德作為一種生態(tài)，一種系統(tǒng)，聯(lián)系著周邊環(huán)境并與之互動(dòng)，因而要關(guān)注與大學(xué)生密切相關(guān)的社會(huì)生活；而且他們沒有辦法更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德問題，即沒有理解大學(xué)生道德結(jié)構(gòu)。本文通過對(duì)衡陽師范學(xué)院300名有效的道德素質(zhì)調(diào)查問卷的分析，結(jié)果表明：大學(xué)生的公共道德水平較高，然而誠(chéng)信觀、道德價(jià)值選擇等相對(duì)較低。本研究在選題上是非常新穎的。因而，現(xiàn)代的人們是能夠更好地接受道德生態(tài)這一概念的。子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等等說法。而且古人還提供了道德教育的有效方式。同時(shí)還有一些單篇的研究報(bào)告或論文更為具體得闡述了與生態(tài)論研究有關(guān)的問題，像特殊兒童教育問題，家庭、學(xué)校、社區(qū)互動(dòng)問題，師生關(guān)系等問題。其后，研究者們通過對(duì)生態(tài)論的思考，從而在方法論上得到了突破。即以一種哲學(xué)的態(tài)度看待大學(xué)生的道德，大學(xué)生的道德包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系兩個(gè)方面，在內(nèi)是道德的知、行、意；在外是說大學(xué)生的道德還受社會(huì)公共道德、職業(yè)道德、家庭道德等的影響，應(yīng)全面關(guān)注。衡陽師范學(xué)院 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題 目: 大學(xué)生道德生態(tài)及其預(yù)警機(jī)制研究 所 在 系： 教育科學(xué)系 專 業(yè)： 應(yīng)用心理學(xué)（師范） 學(xué) 號(hào)： 10260110 作者姓名： 指導(dǎo)教師： 2014 年 5 月衡陽師范學(xué)院畢業(yè)論文任務(wù)書論文題目大學(xué)生道德生態(tài)及其預(yù)警機(jī)制研究學(xué)生姓名學(xué) 號(hào)10260110專 業(yè)應(yīng)用心理學(xué)（師范）班 級(jí)1班指導(dǎo)教師職 稱副教授起止時(shí)間2013年 12月 至 2014 年 5月一、 畢業(yè)論文的研究?jī)?nèi)容（或任務(wù)、目標(biāo)）你要界定大學(xué)生道德生態(tài)這一嶄新的概念，并提出構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的設(shè)想。 研究意義 理論意義：（1）界定大學(xué)生道德生態(tài)這一概念。與此同時(shí)，人們開始反省這種短淺的掠奪自然的方式，由此興起了生態(tài)主義思潮。此外華盛頓大學(xué)的古德萊德，鮑爾斯都對(duì)教育生態(tài)論做出巨大的貢獻(xiàn)。大學(xué)》中有“修身齊家治國(guó)平天下”的說法所謂修身，指的也就是自身道德問題，因而道德教育必須從修身開始，只有達(dá)到身心的和諧，才能更好地處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然乃至國(guó)與國(guó)之間的倫理關(guān)系。又如 “政者，正也。但是我國(guó)自古以來的有關(guān)道德教育的觀點(diǎn)又都是與道德生態(tài)相一致的。而本研究以衡陽師范學(xué)院大學(xué)生為研究對(duì)象，提出了在當(dāng)前大學(xué)生道德狀態(tài)下要建立預(yù)警機(jī)制以防范大學(xué)生道德素養(yǎng)的下滑。五、主要參考資料[1]吳成鋼,[J].職教論壇,2009,17:4750.[2]韓建磊,[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2013,4:4044.[3]李洪華,[J].煤炭高等教育,2005，23（4）:8082.[4][D].華中師范大學(xué),2008.[5]韓照祥,朱惠娟,[J].高教高職研究，2011,18:208209.[6]丁楠,眭國(guó)榮,[J].高教高職，2008:182184. [7]陳敬良,李川,[J]. 上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,23(3):1013.[8][J].湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，13 (1).98100.[9]劉傳雷,[J].科技資訊2011,3:191. [10]:學(xué)校德育價(jià)值的新取向[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006,(4).[11]張國(guó)強(qiáng),江河,[J].河北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,7(3):23 25.[12] [J].江蘇高校，2007,5:136139.[13][J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007,29. [14] [J].廣東青年干部學(xué)院2005(04).[15] ［J］.甘肅社會(huì)科學(xué),2009,(5)． 指導(dǎo)老師意見： 簽字： 2014 年 2 月 24 日 大學(xué)生道德生態(tài)及其預(yù)警機(jī)制研究教育科學(xué)系 應(yīng)用心理學(xué)（師范）專業(yè)10260110 指導(dǎo)老師 摘 要：大學(xué)生道德生態(tài)是一個(gè)新穎的概念，目前國(guó)內(nèi)對(duì)此研究不多，然而自古以來我國(guó)就十分重視個(gè)人的道德素養(yǎng)，在德育方面也有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。探索更合理的德育方式作為改善高校道德狀況的一般思路，大多是改進(jìn)教學(xué)方法，然而目前這些已有的德育途徑無非是想方設(shè)法讓學(xué)生接受某一種道德規(guī)范。甚至一個(gè)突發(fā)事件都會(huì)對(duì)一個(gè)人的道德產(chǎn)生不可估量的改變。德育工作者在了解道德生態(tài)的情況下，能夠更有效地開展活動(dòng)，由內(nèi)而外地糾正歪曲的道德觀，改善大學(xué)生的心態(tài)，提高其公民素質(zhì)。1976年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長(zhǎng)克雷明首先提出“教育生態(tài)論”。 國(guó)內(nèi)研究我國(guó)對(duì)于道德教育是有很長(zhǎng)的一段歷史的，并有一套系統(tǒng)的道德教育，被稱作“中國(guó)傳統(tǒng)道德教育”。這說明道德教育的有效方式不是空洞的說教而是身體力行的感化，無目的的灌輸是沒有用的，應(yīng)該樹立一個(gè)與之相類似的榜樣，自己更是應(yīng)以此為責(zé)，才能夠去教導(dǎo)他人。”都是要求身在高位的權(quán)貴者更應(yīng)該有良好的品行。 研究工具問卷調(diào)查法: 用《大學(xué)生道德生態(tài)調(diào)查問卷》對(duì)大學(xué)生樣本進(jìn)行問卷調(diào)查，本問卷借鑒了丁彩瑤于2013年修訂的《大學(xué)生道德選擇現(xiàn)狀調(diào)查問卷》。 （2）問卷總共20個(gè)與道德素質(zhì)相關(guān)的題目，有的選項(xiàng)可能不符合自己觀點(diǎn)，根據(jù)內(nèi)容選擇最接近的；所有題目均為單項(xiàng)選擇題。由此我們可以推測(cè)，大學(xué)生在公共道德這一方面，即使沒有履行實(shí)際的行動(dòng)，內(nèi)心也存在正確的認(rèn)可度。如果校園一卡通丟失，%不相信可以失而復(fù)得，即使有人會(huì)還，%也認(rèn)為卡里面的錢會(huì)減少，%的大學(xué)生相信有路不拾遺的人會(huì)原封不動(dòng)地把卡還給自己，這說明大家眼里的其他大學(xué)生實(shí)際上的素質(zhì)并不是很高的。 大學(xué)生對(duì)自身道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)大學(xué)生對(duì)于自身的價(jià)值并不明確，%的大學(xué)生認(rèn)為人生的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，%追求自我滿足的程度，%是為了得到親朋好友的贊賞，%的大學(xué)生不清楚自己的人生價(jià)值。5 構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的提出 通過調(diào)查問卷，我們可以看到大學(xué)生的道德素質(zhì)并不是穩(wěn)定的，各個(gè)不同的境遇會(huì)影響一個(gè)人的思想道德選擇。因而大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的構(gòu)建是十分必要的。（一）由教育部設(shè)立相應(yīng)的常設(shè)管理機(jī)構(gòu)由教育部設(shè)立相應(yīng)的常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，是大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制工作委員會(huì)。這樣做有利于科學(xué)地評(píng)估大學(xué)生道德生活運(yùn)行現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)的各項(xiàng)指標(biāo)，為改善大學(xué)生道德生態(tài)平衡提供有價(jià)值的信息。而本研究以衡陽師范學(xué)院大學(xué)生為研究對(duì)象，提出了在當(dāng)前大學(xué)生道德狀態(tài)下要建立預(yù)警機(jī)制以防范大學(xué)生道德素養(yǎng)的下滑。 moral ecology is a new concept, the current domestic research is not much to this, however since ancient times, our country attaches great importance to individual moral acplishment, also have rich experience in moral education. This article through to the Hengyang normal university 300 effective moral quality questionnaire analysis, draw the conclusion that the level of public morality of college students is higher, but integrity view, moral value selection is relatively low. To do well the work of moral education of universities, based on the college students39。多交朋友 不關(guān)心社會(huì)16