【正文】 須合適，缺一不可。教學(xué)的基本形式有課堂講演、課堂問(wèn)答、課堂自習(xí)、小組討論和個(gè)別化教學(xué)五種。策略訓(xùn)練課程必須包括動(dòng)機(jī)訓(xùn)練，教師一定要給學(xué)生一些基會(huì)使他們感覺(jué)到策略的效力。3．簡(jiǎn)述策略教學(xué)的原則托馬斯和羅瓦提出了一套適用于具體學(xué)習(xí)方法的有效學(xué)習(xí)原則。學(xué)習(xí)策略是一種過(guò)程性知識(shí)，它存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中，包括信息流程中所有環(huán)節(jié)所使用的方法和技術(shù)。（五）　　　　自我效能感理論最早由班杜拉提出，指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。分為兩種：掌握目標(biāo)和成績(jī)目標(biāo)。強(qiáng)化從性質(zhì)上可以分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。價(jià)值觀：是指?jìng)€(gè)人自認(rèn)（或社會(huì)公認(rèn)）公證、并據(jù)以為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)機(jī)在人的行為活動(dòng)中有三大功能：激發(fā)功能、指向功能、維持功能。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力教師要注意以下兩個(gè)方面：1）改變不利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育觀念。定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決的影響既可能是積極的也可能是消極的；3）　　　　醞釀效應(yīng)。概念有以下特征：1）概念是對(duì)多個(gè)同類事物共同特征的概括；2）概念將大量信息組成有意義的單位，大大簡(jiǎn)化了人的思維過(guò)程；3）概念是用詞來(lái)表達(dá)的；4）概念是有層次的，它是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的系統(tǒng)。第四章　　　　　知識(shí)的獲得1．請(qǐng)揭示陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的含義及區(qū)別當(dāng)代著名認(rèn)知心理學(xué)家安德森從信息加工的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)知識(shí)的性質(zhì)將其分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。（水下?lián)舭校?．　　　　關(guān)系說(shuō)格式塔心理學(xué)家認(rèn)為遷移的發(fā)生不在于有多少共同因素或掌握了多少原則，而在于能否突然發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境中的要素之間或原理之間的關(guān)系。（二）　　　　學(xué)習(xí)遷移的理論1．　　　　形式訓(xùn)練說(shuō)形式訓(xùn)練說(shuō)的理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)，它主線以要經(jīng)過(guò)“形式訓(xùn)練”的過(guò)程才能產(chǎn)生。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)館強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性，這是這一理論派別的積極之處。同時(shí)，奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)接受而發(fā)生，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生。新知識(shí)必須與原有知識(shí)進(jìn)行整合，才能形成新結(jié)構(gòu)。但他們將知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重組歸于腦的先驗(yàn)本能，則帶有嚴(yán)重的唯心主義和神秘主義的色彩。它是社會(huì)學(xué)習(xí)的一種最重要的形式。而且，他的理論不能配合教育的實(shí)際需要。第三，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)；第四，學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念。艾里克森認(rèn)為，個(gè)體在不同的年齡階段面臨不同的心理危機(jī)，發(fā)展的過(guò)程就是化解發(fā)展危機(jī)的過(guò)程。因此，他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)先了解兒童的實(shí)際發(fā)展水平和可能達(dá)到的水平，以確定兒童的最近發(fā)展區(qū)；教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而帶動(dòng)兒童的發(fā)展。皮亞杰理論在教育上的參考價(jià)值主要是：按照兒童思維方式實(shí)施知識(shí)教學(xué)；遵循兒童認(rèn)知發(fā)展順序設(shè)計(jì)課程；針對(duì)個(gè)別差異實(shí)施個(gè)別化教學(xué)等。4．質(zhì)的研究質(zhì)的研究指的是研究者針對(duì)自然發(fā)生的時(shí)間或現(xiàn)象，進(jìn)行系統(tǒng)的觀察與記錄，將所得資料加以分析整理，并將結(jié)果予以歸納敘述的一種研究方法。但是他們依然沒(méi)有建立起一個(gè)獨(dú)立的教育心理學(xué)的學(xué)科體系，教育被看作是影響兒童心里發(fā)展的一個(gè)因素，教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)內(nèi)容相互混雜、糾纏，沒(méi)有形成相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)?？傊?，從20世紀(jì)60年代后期到70年代末，教育心理學(xué)的內(nèi)容開(kāi)始趨于集中，大多是圍繞有效教和學(xué)而展開(kāi)，這表明教育心理學(xué)作為一門(mén)具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形成。1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，它標(biāo)志了教育心理學(xué)的誕生。.. .. .. ..教育心理學(xué)第一章　　　　緒論?　　　　教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中教與學(xué)的基本心里規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過(guò)程、教與學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。德國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特進(jìn)行了心理與教育相結(jié)合的嘗試。80年代以后，多媒體計(jì)算機(jī)問(wèn)世，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)達(dá)到了一個(gè)新的水平?？傊?，他們強(qiáng)調(diào)教育心理學(xué)應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，提倡自然動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的研究方法論，取得了一定的研究成果。行動(dòng)研究非常契合當(dāng)前關(guān)于“教師作為研究者”的觀念，是教師繼續(xù)教育和專業(yè)成長(zhǎng)的一種主要方式，可以幫助教師進(jìn)行“研究性工作”。4．　　　　對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論的評(píng)價(jià)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論對(duì)教育心理學(xué)研究的貢獻(xiàn)可歸納為以下幾點(diǎn)：確認(rèn)兒童智力成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性和主動(dòng)性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展階段的成長(zhǎng)速度不一。這兩種水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。（二）　　　　艾里克森的個(gè)性發(fā)展理論艾里克森不主張將人格發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為本能，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約，由于非常強(qiáng)調(diào)文化對(duì)個(gè)體的作用、文化和個(gè)體的關(guān)系，其個(gè)性發(fā)展 理論被稱為心理社會(huì)理論。闡述如下：第一，學(xué)習(xí)的發(fā)生是由于經(jīng)驗(yàn)引起的；第二，只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了。但是，科學(xué)研究的重要性固然應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)則會(huì)導(dǎo)致走向另一個(gè)極端。這種通過(guò)觀察他人的行為及其后果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)。這對(duì)聯(lián)結(jié)說(shuō)而言是一種挑戰(zhàn)，啟迪了后來(lái)的認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家們。因此，他認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是一種認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)組織和再組織的過(guò)程。有意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。之后又形成了“認(rèn)知靈活性理論”。（一）　　　　學(xué)習(xí)遷移的概念學(xué)習(xí)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，即學(xué)生已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、動(dòng)作技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、策略和方法等與新知識(shí)、新技能之間所發(fā)生的影響。他認(rèn)為概括化的知識(shí)是遷移的本質(zhì)，知識(shí)概括化水平越高，遷移的范圍和可能性越大。定勢(shì)有助于遷移的發(fā)生，但它所促成的遷移可能是積極遷移，也可能是消極遷移。概念是觀念的、抽象的，在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，但存在于個(gè)別的事例中。也就是刺激呈現(xiàn)的方式，如刺激的距離、位置、時(shí)間順序以及它們之間的關(guān)系；2）　　　　定勢(shì)。從本質(zhì)上來(lái)講，創(chuàng)造也是一種問(wèn)題解決的過(guò)程，是最終產(chǎn)生新穎的產(chǎn)品的活動(dòng)過(guò)程，因此，可以將它看作是問(wèn)題解決的最高形式。動(dòng)機(jī)：是指引起個(gè)體活動(dòng)，維持已引起的活動(dòng)，并指引該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向。意志：是指?jìng)€(gè)人對(duì)自愿選定的自認(rèn)為有價(jià)值的目標(biāo)全力以赴的內(nèi)在心理過(guò)程。2．評(píng)析各種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論及其對(duì)教學(xué)的意義（一）　　　　強(qiáng)化理論行為主義認(rèn)為，人的某種行為傾向是后天在環(huán)境中通過(guò)條件反射的方式建立和形成的，而動(dòng)機(jī)則是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的激發(fā)力量，外部刺激對(duì)行為的增強(qiáng)作用就叫做強(qiáng)化。（三）　　　　成就目標(biāo)動(dòng)機(jī)成就目標(biāo)動(dòng)機(jī)是指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)業(yè)成就或成功的意義或目的的知覺(jué)。它對(duì)教育工作者的啟示主要有：根據(jù)學(xué)生自我歸因可預(yù)測(cè)此后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，長(zhǎng)期消極的歸因心態(tài)有礙于學(xué)生人格的成長(zhǎng)，教師的反饋是影響學(xué)生歸因的重要因素。學(xué)習(xí)策略的目的是幫助學(xué)習(xí)者控制學(xué)習(xí)的信息加工系統(tǒng)，以便更好地存儲(chǔ)和提取信息。組織策略是將學(xué)習(xí)材料分成一些小的單元，并把這些小的單元置于適當(dāng)?shù)念悇e中，從而使每項(xiàng)信息和其它信息聯(lián)系在一起。4）　　　　個(gè)人效能感。2）　　　　選擇教學(xué)形式。QAIT分別代表教學(xué)質(zhì)量、適當(dāng)性、誘因和時(shí)間。它是針對(duì)新信息的學(xué)習(xí)，主要是學(xué)生自身努力的結(jié)果。也稱之為大組教學(xué)，是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)組織形式。第八章　　　　　課堂學(xué)習(xí)管理1．解釋課堂學(xué)習(xí)管理的涵義、功能及影響因素。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如果采取民主管理方式，教師就能夠發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，大部分的課堂學(xué)習(xí)氣氛就會(huì)使活躍的、良好的；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如果采取監(jiān)督的、權(quán)威的、專制的領(lǐng)導(dǎo)方式，課堂學(xué)習(xí)管理的氣氛就會(huì)比較警長(zhǎng)，學(xué)習(xí)氣氛也就比較沉悶。課堂氣氛是在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)師生相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是大多數(shù)學(xué)生的共同態(tài)度和情感的優(yōu)勢(shì)狀態(tài)形成的。課堂運(yùn)作即強(qiáng)調(diào)課堂中有效的管理與有效的教學(xué)之間緊密的聯(lián)系。教師對(duì)教學(xué)能力和知識(shí)水平的自我評(píng)估，常常使其感受到對(duì)自尊心的威脅而產(chǎn)生焦慮。也稱為“教師導(dǎo)向的紀(jì)律約束模式”，是在教師操縱、組織、安排、規(guī)定和維護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)下，所形成的紀(jì)律。2）維持學(xué)生的注意和興趣是維持課堂紀(jì)律的最佳的策略。不良適應(yīng)性行為也屬問(wèn)題行為，這種行為不利于個(gè)體自己。是指學(xué)校群體能使學(xué)生或教師對(duì)一些重要的、原則的事情或問(wèn)題，與學(xué)校群體保持共同的看法和評(píng)價(jià)。2）從眾和服從。1）　　　　對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。第十章　　　　　品德的形成與培養(yǎng)1．解釋品德、品德心理的結(jié)構(gòu)和品德形成的心理過(guò)程品德：也稱道德品質(zhì)，它是一種個(gè)體現(xiàn)象。2）　　　　父母的期望。（二）學(xué)校對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的作用1）　　　　受教育程度與道德發(fā)展的關(guān)系2）　　　　道德教學(xué)對(duì)兒童道德發(fā)展的作用。包括能力、氣質(zhì)、性格都對(duì)品德發(fā)展起著非常重要的作用。兒童的思維發(fā)展進(jìn)入具體運(yùn)算階段，突出的特點(diǎn)就是具有守恒性和可逆性。兒童的道德觀念是純外在的，而同時(shí)為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。它表現(xiàn)為個(gè)人的義務(wù)感、責(zé)任感。第一，在品德上應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)的是做一個(gè)利他的人和做一個(gè)有益于人民的人。馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)者”觀點(diǎn)，認(rèn)為心理健康的人即是“自我實(shí)現(xiàn)者”，即一切潛能都得以實(shí)現(xiàn)的人。心理健康評(píng)估是指根據(jù)心理學(xué)的方法和技術(shù)搜集資料，對(duì)學(xué)生的心理于行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平，并對(duì)其存在的心理健康問(wèn)題進(jìn)行初步分類診斷的過(guò)程。是一種特殊的測(cè)量，是測(cè)量人的行為樣本的一種系統(tǒng)程序。2）　　　　心理訓(xùn)練。教師的職業(yè)角色：1）教書(shū)育人的角色：人類知識(shí)的傳遞者、言傳身教的教育者；2）行政管理的角色：學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理者3）心理導(dǎo)向的角色：人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者、心理衛(wèi)生工作者；4）自我定向的角色：孜孜不倦的學(xué)習(xí)者、學(xué)生家長(zhǎng)的代理者?！　?）教師的知識(shí)水平?！　?）教師的教學(xué)行為。3）　　　　肯定自己擁有的能力與技巧。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神