【正文】 楹聯(lián)出世，中國的文人們慶幸找到了一種簡捷精練的文學形式。從王安石的《春日》一詩中，我們不難看出，在爆竹聲聲的喜慶中，千家萬戶把舊符換成新桃，那種祈兆幸福，掃除邪氣的感覺即刻躍然紙上。李嘯村贈此聯(lián)應是對鄭其人的最高評價了吧。綜觀楹壇，許多高手、名人留下了許許多多的題贈佳品，或互相勉勵，或寄托情思，或抒發(fā)心志，或言明事理，或表示對對方的景仰、思慕、寄托之情。著名畫家張大千寫過一副聯(lián)：人到萬難須放膽事當兩可要平心聯(lián)句寥寥十幾字，卻濃縮了豐富的人生哲理，它告訴人們什么時候要當機立斷，放開膽略，什么時候要從容不迫，平心靜氣。許多名人志士都以聯(lián)警世，教誨和鞭策同仁、同輩和親朋好友，給人以鼓舞和勉勵，傳為美談。再看山西省洪洞縣廬濟寺的大槐樹下的一副對聯(lián)，聯(lián)曰：喬木跡猶存，汾水環(huán)流，此地遷鶯離梓里古槐名不朽，鸛窩宛在，于今化鶴返蓮邦許多人都知道，洪洞縣大槐樹下，乃明朝初年移民戍邊的的集散地。下聯(lián)化王勃的《滕王閣序》詩句“檻外長江空自流”，借景以懷滄桑之嘆?！贝嗽捄苡幸姷亍拈_始只限于春聯(lián)的嘗試，到后來的各種行業(yè)聯(lián)、文苑聯(lián)等的創(chuàng)新，充分說明楹聯(lián)有著極其強大的生命力和獨特的實用性。它們在相互營養(yǎng)、相互補充、相互裨補，以至對仗這一形式做為一種修飾手段輻射到小說、散文、雜文、論文等各種文體之中，特別是歷史上的一些理論著述，例如《菜根潭》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《朱子家訓》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》等都為對聯(lián)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在他們眼里，似乎對聯(lián)不屬于文學作品，也不屬于文學形式之一。千百年來，它成為人們以聯(lián)會友和斗智賽藝的娛樂形式，已成為人們生活中不可缺少的藝術品類。在漢文字的歷史長河中，對聯(lián)作為一種精練、小巧的漢字民俗文藝，放射著無比璀璨的光彩。梁啟超可算得上是聯(lián)中高手。例如：《玉堂巧對》（［明］錢德蒼編著），《秋海棠館聯(lián)話》（［清］金濤編著），《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》（［清］梁章鉅編著），《楹聯(lián)四話》（［清］梁恭辰編著），《隨園詩話》（［清］袁枚編著），《帶經(jīng)堂詩話》（［清］王漁洋編著），《石菊影廬筆談》（［清］譚嗣同編著）等。這恐怕也是文學界應當平反的錯案之一。一、裝飾環(huán)境應該說，裝飾環(huán)境是楹聯(lián)的自身特征，是先人對對聯(lián)的最初理解。園林名勝對聯(lián)，恰如詩詞一樣，貴在情景交融。名勝風景聯(lián)在中國楹壇中占據(jù)主導地位，它不僅數(shù)量最多，而且內(nèi)容豐富。湯顯祖所作的《牡丹亭》中“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲劇文學，而且還是很好的園林文學，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”為劇情增色不少。他思想高尚，學識淵博，詩書聯(lián)均稱奇絕。對聯(lián)前后關聯(lián)，互為因果，只有發(fā)展體育運動，才能增強人民的身體素質(zhì)。清代李嘯村為鄭板橋寫過這樣一副對聯(lián)：三絕詩書畫；一官歸去來。當今山東魚臺孔府宴酒的一副對聯(lián)，通過電視媒體傳遍神州大地，婦孺皆知，聯(lián)曰：喝孔府宴酒做天下文章聯(lián)句聲韻平穩(wěn)，卻氣勢恢弘，很有感染力。”在宋代，逐步有了寫壽聯(lián)的習俗。這方面的對聯(lián)內(nèi)容較廣，在楹壇中占據(jù)較大的位置，綜觀楹聯(lián)古籍，以聯(lián)抒懷者不勝枚舉，可謂多矣。如：明月有情常照我清風無事亂翻書聯(lián)句采用嵌字和雙關手段，以物喻事。當今改革大潮風起云涌，但不正之風仍有，面對一些腐敗現(xiàn)象，黎時忠寫了這樣一副對聯(lián)：世有葉公龍反假今無伯樂馬偏多聯(lián)句上聯(lián)借“葉公好龍”的寓言故事，反其意而用之，以道破“假做真時真亦假”的社會時弊；下聯(lián)借伯樂識馬的故事，諷刺那些不學無術者，心術不正者，以錢買官者，聯(lián)句用典得當，對仗工整，一語雙關，綿里藏針。此事一時傳為美談。由此可見撰聯(lián)者的藝術匠心。 專業(yè)整理分享