【正文】 料上的“減少”，功能上的徹底剖析，在某種程度上能使人的心情更加放松、創(chuàng)造一種安寧、平靜的生活空間。 下面從不同的方面 談談極少主義在現(xiàn)代室內(nèi)設計中具體 的 運用 ?！薄Ｋ鼫p少了創(chuàng)作設計的步驟，甚至只是對室內(nèi)光線。凡德羅（ 18861969），通過自己一生的實踐提出了 “少即多（ less is more）”的立場和原則，開創(chuàng)了極少主義建筑裝飾的先河，他主張形式簡潔、高度功能化與理性化的設計理念，反對裝飾繁瑣的設計風格，使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑裝飾的藝術(shù)，在上世紀二三十年代，這種極少主義設計風格曾經(jīng)風靡了一時，成為西方后現(xiàn)代主義設計的里程碑 ，直至今日依然散發(fā)著無限的魅力。 二、確定家具、設施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據(jù) 家具設施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據(jù)；同時，人們?yōu)榱耸褂眠@些家具和設施，其周圍必須留有活動和使用的最小 余地，這些要求都由人體工程科學地予以解決。骨骼由顱骨、軀干骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運動，是人體的支柱，關(guān)節(jié)起骨間連接且能活動的作用，肌肉中的骨骼肌受神經(jīng)系統(tǒng)指揮收縮或舒張，使人體各部分協(xié)調(diào)動作。工效學 Ergonomis 原出希臘文 “Ergo”，即 “工作、勞動 ”和 “nomos”即 “規(guī)律 、效果 ”，也即探討人們勞動、 工作效果、效能的規(guī)律性。因此， “實 ”的取舍，應服從于 “虛 ”的要求，方能獲得良好的效果。 關(guān)鍵詞 ： 室內(nèi)裝修 人體工程學 住宅室內(nèi)設計的虛與實 隨著人們生活的提高，家庭裝修已經(jīng)成為家喻戶曉的熱門話題，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，及是 經(jīng)濟 發(fā)展與生活提高的必然結(jié)果。此外，其影響力擴及戲劇、舞臺裝飾、攝影、電影、建筑、雕刻等藝 術(shù)領域。它企圖運用弗洛伊德所下的定義，創(chuàng)造一 種不受意識和理性控制的形象。精神分析注重對夢想、幻想和幻覺的分析，并把白 日夢作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導?！睆倪@宣言中可以明了超現(xiàn)實主義是追求夢與現(xiàn)實的統(tǒng)一，并且是以人類為對象作為表現(xiàn)的范圍?，F(xiàn)在我們談超現(xiàn)實主義發(fā)生之年代，都是根據(jù)宣言文字的發(fā)表時間作區(qū)分，無法在藝術(shù)作品上對產(chǎn)生年代作正確說明 在理論上，超現(xiàn)實主義藝術(shù)運動的發(fā)起者是兩 位作家，布列頓和阿波利奈爾。 超現(xiàn)實主義的文學作用甚多。 超現(xiàn)實主義者的宗旨是離開現(xiàn)實，返回原始，否認理性的作用，強調(diào)人們的下意識或無意識活動。它的內(nèi)容不僅限于文學，也 涉及繪畫、音樂等藝術(shù)領域。 淺談室內(nèi)設計原理之超現(xiàn)實派 摘要 ：通過分析超現(xiàn)實派原理， 透析現(xiàn)在室內(nèi)設計，闡釋設計中運用超現(xiàn)實派原理，提出了超現(xiàn)實派下的的兩種室內(nèi)設計流派，并進行理論聯(lián)系實際的論證。借景 39。 往往采用淡雅的自然材質(zhì)或使用淺色調(diào)的地毯，也有使用一塊色彩豐富、幾何圖案的裝飾地毯來分割大面積的地板。在室內(nèi)設計白色派的極盛時期，歐洲有二分之一的室內(nèi)設計是白色派的作品。受 60 年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風格是對現(xiàn)代風格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采 用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即 “亦此亦彼 ”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。而在中國，恰恰也同樣出現(xiàn)了兩次所謂的新古典主義風潮，一次是從 19 世紀末至 20 世紀初，另一次是從 20 世紀 80 年代至今。因為電視墻是家人目光注視最多的地方，長年累月地看也會讓人厭煩，所以其裝修就尤為講究。 空間定義：自由與舒適至上主義 帶有異國情調(diào)的古典主義，配以現(xiàn)代的居室風 格，整體設計無不透露著一種優(yōu)雅的居住美感。 參考文獻： [1], 《后現(xiàn)代建筑語言》 , 查爾斯 詹克斯 , [M],1992， Gutter 出版社 [2] 《什么是后現(xiàn)代主義》 , 查爾斯 詹克斯 ,[M],1990， Gutter 出版社 [3]， 《建筑的復雜性和矛盾性》 , 羅伯特 S226。可以傳遞本身的信息從而更具號召性、說服性，人們可以通過對裝飾要素中的內(nèi)容的確認，引起某種知覺的認可或是愉悅的情感。有的建筑師甚至強調(diào)當?shù)鼐用竦膮⑴c意識，使之具有明顯的民間風格，查爾斯 amp。 上面已經(jīng)指出 ,后現(xiàn)代主義是一個反現(xiàn)代主義的運動 .在其中又充斥著多種對后現(xiàn)代主義的闡釋 .就是在三位重要的理論體系構(gòu)建大師中對后現(xiàn)代主義的界定也不盡相似 .在起長達三十多年的發(fā)展過程中 ,更是各門各派 ,五花八門 ,有的根本否定 現(xiàn)代主義 ,有的是對現(xiàn)代主義的修正或補充 ,有的是試圖超越現(xiàn)代主義 ,歸結(jié)起來 ,大致有以下幾種傾向 : 4． 1 大師對后現(xiàn)代主義的劃分 查爾斯 詹克斯在《后現(xiàn)代建筑語言》 [1]一書中 ,將后現(xiàn)代主義歸納為六個方面的特征 :歷史主義、直接的復古主義、新民間風格、特定性十都市規(guī)劃專家 =有文理的、隱喻和玄學、后現(xiàn)代空間。他說道： “建筑學應該涉及到建筑的社會和歷史之間的關(guān)聯(lián) ” 文丘里總在盛大的背景下將聯(lián)系和同化合為一體，使他的建筑以一種和諧的方式與當?shù)氐沫h(huán)境相得益彰。他的著作《建筑的復雜性和矛盾性》（ 1966 年）和《向拉斯維加斯學習》（ 1972 年）被認為是后現(xiàn)代主義建筑思潮的宣言。約翰遜、 R奧尼斯 1934 年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風格。 關(guān)鍵詞： 逆反 非傳統(tǒng) 亦 此亦彼 后現(xiàn)代派的設計者們主張兼容并蓄，凡能滿足當今居住生活所需的都加以采用。他認為賭城 拉斯維加斯 的面貌，包括狹窄的街道、霓虹燈、廣告牌、 快餐館等商標式的造型，正好反映了群眾的喜好，建筑師要同群眾對話，就要向拉斯維加斯學習。在他的設計中，他 常常用大面積的窗戶去擴大傳統(tǒng)的半圓形窗戶，這樣的圓形窗在他設計的建筑中經(jīng)常出現(xiàn)。 ”（《什么是后現(xiàn)代主義》查爾斯 amp。 4． 4 文脈主義 文脈主義又稱后現(xiàn)代都市主義，是一部分設計師在現(xiàn)代主義的國際風格的千篇一律的方盒子破壞了城市的原有的結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化之后，試圖恢復原有的城市 秩序和精神，重建失去的城市文化結(jié)構(gòu)而發(fā)展出來的新的設計模式。工業(yè)設計領域也不例外。索特薩斯在 80 年代初創(chuàng)辦的 “孟菲斯 ”設計組，使得后現(xiàn)代主義設計達到一個高峰，埃托 amp。 【關(guān)鍵詞】 : 高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、自然風格以及混合型風格 【前言】： 室內(nèi)設計的流派 與風格 流派，這里是指室內(nèi)設計的藝術(shù)派別。 用墻紙和涂料來裝點墻面，高檔壁紙的使用是新古典主義風格的特點，能對室內(nèi)風格起到事半功倍的效果。一豎古樸自然的金色壁畫，大面積雕花的 “倫敦霧語 ”瓷磚，造型玲瓏別致，配上充滿現(xiàn)代感的廣告釘，還有銀色墻紙、明星相框畫、弧形下垂的電燈、 CD 架、沙發(fā)套裝等也簡約動人。 關(guān)鍵詞：室內(nèi)設計，白色派， 室內(nèi)設計是人為環(huán)境設計的一部分，主要指的是 “建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法 ”。約翰遜、 R 二、室內(nèi)裝飾選材時，墻面和天花一般均為白色材料，或在白色中帶有隱隱約約的色彩傾向。采用色彩鮮艷的家具、陳設藝術(shù)品、日用品等，以形成室內(nèi)色彩重點。同時也有解脫和逃避的本質(zhì)。 超現(xiàn)實派認為現(xiàn)實世界之外還有一個夢幻世界存在，因此畫面全是夢境、幻覺中出現(xiàn)的形象。 運動是由一群參加過第一次世界大戰(zhàn)的法國青年發(fā)起的，他們目睹戰(zhàn)爭的荒謬與破壞，對以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。參加超現(xiàn)實主義集團的作家有布洛東、蘇波、查拉，畫家阿爾普、馬松等等。阿拉貢在 1926 年發(fā)表的散文集《巴黎的農(nóng)民》，艾呂雅的詩集《痛苦的都會》、《生活的內(nèi)幕》均屬超現(xiàn)實主義之作。布列頓對超現(xiàn)實主義的定義是：“超現(xiàn)實主義 名詞。但他所推祟的另一位畫家基里柯則可能是最早的超現(xiàn)實主義畫家。他們以布列頓的“自動的活動、無意識的自動作用（ Automatisme）和夢幻世界的采求”展開創(chuàng)作，部分也受哲學家柏格森（ H Bergson）的影響，在思想上企求打破心物二元的宇宙 觀，建立一元化的形而上學，因此他們?nèi)我獗憩F(xiàn)夢與想象，很多奇異的變形與線條令人無法了解。因此，它又被稱為有機的超現(xiàn)實主義或絕對的超現(xiàn)實主義，這一傾向與達達主義 者和某些未來主義者所從事的偶然機遇和無意識行為的試驗有關(guān)聯(lián)。未來在設計師和哲學家的努力下，在超現(xiàn)實主義的指導下室內(nèi)設計會呈現(xiàn)多元化化發(fā)展的傾向。在家庭裝修中追求優(yōu)美的構(gòu)思意境，還有一層意思，就是它不僅可以陶冶人們的情趣，甚至可以起到潛移默化 教育 后代的作用。保證通風的暢通，除可攝取新鮮空氣外，還可有機的借進室外景觀。及至當今，社會發(fā)展向后 工業(yè)社會、信息社會過渡，重視 “以人為本 ”，為人服務，人體工程學強調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產(chǎn)活動中綜合分析的新思路。以各種計測方法測定的人體動作域，也是人體工程學研究的基礎數(shù)據(jù)。 四、對視覺要素的計測為室內(nèi)視覺環(huán)境設計提供 科學 依據(jù) 人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學通過計測得到的數(shù)據(jù)，對室內(nèi)光照設計、室內(nèi)色彩設計、視覺最佳區(qū)域等提供了科學的依據(jù)。這些人群可以不追求空間的大小、可以不考慮、小區(qū)等諸多不利因素，但是居室裝修一定要精致和個性，而時尚、個性的設計理念就是簡約。 這些簡潔、明快的設計風格 十分符合快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活。裝修形式的問題，固然和審美情趣有關(guān)，但品味的高與低、內(nèi)涵的深與淺、形式的美與丑，則是不信手拈來輕而易舉的事。布置家具要統(tǒng)一、完 整，稍大的家具要遠離墻體，家具可以通過設計師的精心設計在造型上竟可能的簡潔，運用一些大元素，使之有一種仿佛浮在空間中的感覺。極少主義設計能夠通 過更多傳統(tǒng)的空間或傳統(tǒng)的要素獲得。傳統(tǒng)建筑的隔斷大都采用了厚重的實體墻，其實在設計是用色彩、地面材料、隔斷、燈光等不確定的要素，都可以暗示不同的空間區(qū)域。但是這些裝飾織物的色調(diào) 應盡可能的，圖案不應該太強，應為一些暗花為或沒有花紋的織物，應該突出其質(zhì)地觸感。無論空間、隔斷、擺設，東西越多對生活的束縛也就越大。極少主義室內(nèi)設計 [M].北京：中國水利水電出 版社， 2020 4. 王受之。崇尚休閑、簡潔、安逸，力圖展現(xiàn)各自的個性。而極少主義提倡減少對墻體的改動和裝修，大量使用簡潔線條、墻紙等裝飾墻面。家具種類紛繁多樣，風格也大不相同。多樣化的裝飾材料可以營造特性各異的居室氛圍，隨著新材料層出 不窮的問世，借助高新科技，金屬材質(zhì)、鏡面材料、不銹鋼、合金材料、石材、毛竹、麻等大量運用于極少主義設計中，平添設計思維的現(xiàn)代氣息。墻體的設計若使用磚、鏡面、鋼材或光潔的乳膠墻面涂料等材質(zhì)，色調(diào)則以純白、奶油白、淺色系為主體，在適當?shù)牡胤竭\用明亮而強烈的重點顏色加以突出。合理地掌握光和色彩的搭配與選用，結(jié)合空間大小、家具的陳列，各種房間功能需求、明暗色調(diào)的處理，進行精心設計安排，將會給居室憑添無限的情趣和意想不到的藝術(shù)效果。 （ 2） 19世紀中葉，奧地利人托耐特 (Michael Tho)已掌握了實木彎曲技術(shù)，大量生產(chǎn)曲木家具，而幾乎同時有美國人比爾特 (John Henry Belter)開發(fā)出層積木技術(shù)，英國人普拉特 (Samuel Pratt)第一個獲得了 彈簧軟包 的專利。 從 19世紀中葉，西方家具開始實現(xiàn)現(xiàn)代化 ，而中國家具卻走向了沒落。改革開放以來，西方文化和東洋文化的 大量導入，現(xiàn)代的中國人已開始認同多元的文化，但是中華民族有著幾千年的文化積淀，中外文化的交融和沖突更顯示出多采、復雜的一面。以建筑和服裝為例，石庫門建筑是具有濃郁地方特色的上海建筑，改造后的 新天地 ，更像是歐洲小城里某個溫馨舒適的小廣場，與上海人的石庫門住宅其實已經(jīng)沒有什么關(guān)系，但這才是石庫門或者說上海的精髓 在中西融合的基礎上加以創(chuàng)新的東西。沒有這種基本的和諧狀態(tài)，風格就不會有一貫性和穩(wěn)定性。重要的是在潛移默化之中，把東方的文融入其中，使中國的家具有 著明顯的東方符號。在人類社會發(fā)展到了 21 世紀以后，其思想已經(jīng)滲透到現(xiàn)代設計領域當中的各個 層面，并不斷推動和影響著未來設計的發(fā)展。它發(fā)端于語言學研究，主要的研究對象是文化，認為“文化是各種表現(xiàn)系統(tǒng)的 總和”。 2 現(xiàn)代室內(nèi)設計中的解構(gòu)主義思想解析解構(gòu)主義并不像很多人理解的那樣：意味著 否定傳統(tǒng)的基本設計原則 (美學原則、功能原則 )。這時，重構(gòu)的過程就是元素消解類別后的排列組合，再附加以不同使用者的條件 (文化素養(yǎng)、工作性質(zhì)、收入狀況、個人的理念等等 )，變化任意 — 個條件構(gòu)建出的室內(nèi)設計形態(tài)都具有獨創(chuàng)的特點。眾所周知，室內(nèi)設汁具有最低的要素配置。解構(gòu)化的設計將秩序化的設計戳 盡顯無余。解構(gòu)主義作為解構(gòu)哲學指導下出現(xiàn)的一種設計觀念。這就充分證明解構(gòu)主義思想指導下的設計是經(jīng)過理陛思維深思熟慮的產(chǎn)物而不是為了追求奇絕 隨性的發(fā)揮【 3】。我 們傳統(tǒng)的審美標準，也正在被滿屏的各種模特選美悄然改變，漢堡和薯條充斥著街頭，大量西方 建筑 理論、 設計 思想，許多新潮的風格流派蜂擁至我們的面前，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、后現(xiàn)代的、新古典的、新理性的、 結(jié)構(gòu) 的、鄉(xiāng)土的、解構(gòu)的 ??