【正文】 華人民共和國(guó)法定計(jì)量單位。（二）、投標(biāo)報(bào)價(jià)說(shuō)明工程量清單的每一子目須填入單價(jià)或價(jià)格，且只允許有一個(gè)報(bào)價(jià)。所有工程量的變化，絲毫不能使合同條款無(wú)效或降低，也不免除投標(biāo)人按合同要求的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行施工和缺陷修復(fù)的責(zé)任。、報(bào)價(jià)的基本原則：參考水利部[2002]116號(hào)文頒發(fā)的《水利建筑工程預(yù)算定額》、《水利工程施工機(jī)械臺(tái)時(shí)費(fèi)定額》、《水利水電設(shè)備安裝工程預(yù)算定額》、水總[2005]389號(hào)文頒發(fā)的《水利工程概預(yù)算補(bǔ)充定額》。 A. 培根 B. 夸美紐斯 C. 赫爾巴特 D. 贊科夫、拓展型課程、研究型課程，這是( )。A. 教育者 B. 受教育者 C. 教育措施 D. 教育內(nèi)容11. 馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是( )。19. 教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。34. 簡(jiǎn)述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。［解析］ 在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”。［解析］ 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。二、填空題14. 民主化 15. 康德 16. 能動(dòng)的 17. 不同刺激同時(shí)對(duì)比繼時(shí)對(duì)比 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié)19. 教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感三、辨析題22. ［答案要點(diǎn)］這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。27. 有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。33. ［答案要點(diǎn)］韋納等人認(rèn)為，對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 （3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。這里的基本知識(shí)是指除專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。這種專(zhuān)門(mén)知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒?！叭敝傅氖? A讀、寫(xiě)、畫(huà) 　　　 B讀、畫(huà)、算 C畫(huà)、寫(xiě)、算 　　 D讀、寫(xiě)、算 ( D )注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于 A實(shí)踐型課程 　　　 B研究型課程 C拓展型課程 　　 D知識(shí)型課程 ( B )從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 A地方課程 　　　 B研究型課程 C知識(shí)性課程 　 D社會(huì)中心課程 ( A )以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為 A學(xué)校課程 　　　 B技能性課程 C學(xué)生中心課程 　　 D基礎(chǔ)型課程 ( D )從課程功能的角度可把課程分為 A國(guó)家課程 　　　 B工具性課程 C拓展型課程 　　 D社會(huì)中心課程 ( B )從課程的組織核心來(lái)看，可把課程分為 A社會(huì)中心課程 　　　 B技能性課程 C研究型課程 　　 D學(xué)校課程 ( A )指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定 A教育目的 　　　 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo) 　　 D教學(xué)目標(biāo) ( C )強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是 A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 ( C )教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題是 A開(kāi)設(shè)哪些科目 B各門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序C各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法 ( A )編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是 A課程目標(biāo) 　　　　 B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃 　　 D教學(xué)大綱 ( D )衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是 A教學(xué)計(jì)劃 　　　　 B教學(xué)大綱 C教育目的 　　　 D教學(xué)目標(biāo) ( B )教材的主體部分是 A講授提綱和講義 B教科書(shū)和參考書(shū)C教科書(shū)和講義 D講義和參考書(shū) ( C )課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的 A基本要求 　　　　　　B基本原則 C基本手段 　　　D基本途徑 ( D )課程實(shí)施計(jì)劃的展開(kāi)過(guò)程是 A安排課程表 　　　　　　B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式 　　　D組織教學(xué)活動(dòng) ( D )學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是 （ ） A課外活動(dòng) 　　　B實(shí)踐活動(dòng) C教學(xué)活動(dòng) 　　　D班主任工作 （ C ）教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于 A基礎(chǔ)地位 　　　 B中心地位 C主要地位 　　　　D重要地位 （ B ）智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是 A注意力 　　　 B觀察力 C思維力　　　　D想象力 （ C ）把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過(guò)程的教育家和思想家是 A孔子 　　　 B孟子 C荀子 　　　　 D墨子 （ A ）主張“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”教育家是 A赫爾巴特 　　　 B杜威 C凱洛夫 　　　　 D夸美紐斯 （ D ）試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的教育家是 A夸美紐斯 　　　 B赫爾巴特 C杜威　　　　D凱洛夫 （ B ）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種 A重要力量 　　　 B主要力量 C內(nèi)部動(dòng)力　　　　D外部動(dòng)力 （ C ）教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 A基本部分 　　　 B基本內(nèi)容 C基本途徑　　　　D基本階段 （ D ）在教學(xué)過(guò)程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 　　　 B領(lǐng)會(huì)知識(shí) C鞏固知識(shí)　　　 D運(yùn)用知識(shí) （ B ）領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和 A熟悉教材 　　　 B分析教材 C概括教材　　　 D理解教材 （ D ）根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是 A教學(xué)目的 　　　 B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原則　　　　 D教學(xué)方法 （ C ）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的 A啟發(fā)性原則 　　　 B鞏固性原則 C直觀性原則 　　　　 D循序漸進(jìn)原則 （ A ）“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的 A直觀性原則 　　　 B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則 　　　　 D鞏固性原則 （ D ）循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 A溫故而知新 　　　 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)　　　　D學(xué)而時(shí)習(xí)之 （ B ）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 （ ）A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導(dǎo) （ B ）課的類(lèi)型的劃分依據(jù) A教學(xué)任務(wù) B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)規(guī)律 D教學(xué)原則 （ A ）教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過(guò) A布置作業(yè) B檢查作業(yè) C課外輔導(dǎo) D課后練習(xí)（ C ）一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的 A信度 B難度 C區(qū)分度 D 效度 （ D ）一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的 A信度 B效度 C區(qū)分度 D難度 （ A ）為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱(chēng)為 A教學(xué)程序 B教學(xué)步驟 C教學(xué)組織形式 D教學(xué)階段 （ C ）古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D班級(jí)上課制 （ B ）最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是 A斯賓塞 B盧梭 C洛克 D夸美紐斯 （ D ）我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在 A 1856年 B 1860年 C 1862年 D 1866年 （ C ）德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱(chēng)為 （ ） A德育目的 B德育原則 C德育規(guī)律 D德育目標(biāo) （ D ）德育目標(biāo)是德育工作的 A基礎(chǔ) B途徑 C出發(fā)點(diǎn) D重要環(huán)節(jié) （ C ）德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到 A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上 （ A ）德育過(guò)程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱(chēng)為德育過(guò)程的 A內(nèi)容 B層次 C結(jié)構(gòu) D方法 （ C ）構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是 A知 B情 C意 D行 （ A ）衡量人們品德的重要標(biāo)志是 A道德認(rèn)識(shí) B道德情感 C道德意志 D道德行為 （ D ）活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的 A關(guān)鍵 B基礎(chǔ) C內(nèi)容 D途徑 （ B ）進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A疏導(dǎo)原則 B因材施教原則 C導(dǎo)向性原則 D一致性和連貫性原則 （ C ）德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的 A方法 B手段 C內(nèi)容 D途徑 （ D ）實(shí)施德育的最基本的途徑是 A政治課與其他學(xué)科教學(xué) B課外校外活動(dòng) C勞動(dòng) D共青團(tuán)活動(dòng) （ A ）通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)的方法是 A榜樣法 B說(shuō)服法 C陶冶法 D鍛煉法 （ C ）委托任務(wù)和組織活動(dòng)是屬于 A說(shuō)服法 B榜樣法 C鍛煉法 D陶冶法 （ C ）德育認(rèn)知模式非常注重 A道德認(rèn)識(shí) B道德情感C道德意志 D道德行為（ A ）德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的 A道德認(rèn)識(shí) B道德情感C道德意志 D道德行為（ B ）創(chuàng)立社會(huì)模仿模式的教育家是 A柯?tīng)柌?B皮亞杰 C麥克費(fèi)爾 D班杜拉 （ D ）學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是 （ ）A共青團(tuán)組織 B教導(dǎo)處 C總務(wù)處 D班級(jí) （ D ）率先正式使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家 A埃拉斯莫斯 B夸美紐斯 C洛克 D盧梭 （ A ）班級(jí)管理的主要對(duì)象是 A班級(jí)公共財(cái)產(chǎn) B班級(jí)信息 C學(xué)生 D班級(jí)資料（ C ）通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)，屬于 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理（ A ）班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式稱(chēng)為 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理（ C ）班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的管理方式是屬于 A常規(guī)管理 B目標(biāo)管理 C平行管理 D民主管理（ D ）二、填空題： 狹義的教育主要指學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。1902年的《欽定學(xué)堂章程》又稱(chēng) 壬寅學(xué)制 。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 校園文化是學(xué)校文化的縮影。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。()中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系。在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱 和教科書(shū)。我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。教學(xué)單元 通常是指某門(mén)課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。()教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系，理論與實(shí)踐的關(guān)系。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。供答型試題可分為簡(jiǎn)答式試題和_陳述式試題兩種。為了解決班級(jí)上課不易照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，_根組教學(xué)_在一些國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)。 德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱(chēng)。 德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。班級(jí)是開(kāi)展教育、教學(xué)活動(dòng)的基本單位。在當(dāng)前班級(jí)管理實(shí)踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多，一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。(2) 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。為什么說(shuō)教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。 關(guān)于學(xué)校文化的界說(shuō)有哪些不同的觀點(diǎn)？（1）學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為；（2）學(xué)校文化既可能會(huì)給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來(lái)積極意義，也有可能阻礙教育目的的達(dá)成；（3）學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（2）激勵(lì)作用。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。普通