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20xx年成人高考專升本政治選擇題(必背280)(更新版)

2024-12-25 06:16上一頁面

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【正文】 情誼。 在這方面,我作為班主任首先做到了以正確的態(tài)度對(duì)待他們,深入調(diào)查摸底,搞清他們所以成為差生的原因,做到了因材施教,對(duì)他們處處真誠相待 ,時(shí)時(shí)耐心相幫,真正做他們的知心朋友、最可信賴的朋友。 還注意培養(yǎng)學(xué)生的自我服務(wù)的能力,讓學(xué)生學(xué)會(huì)規(guī)劃、料理、調(diào)空自己,使自己在集體中成為班集體的建設(shè)者,而不是“包袱”。 為了配合學(xué)校團(tuán)委和政教處的工作,我們班積極開展了許多有益于學(xué)生身心健康發(fā)展的活動(dòng)。能夠提高學(xué)習(xí)效率,完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的途徑有二:一是延長時(shí)間,二是提高效率。在復(fù)習(xí)階段,積極配合各任課教師輔導(dǎo)學(xué)生開展復(fù)習(xí)工作,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和 習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理解老師和尊重老師的勞動(dòng),上課認(rèn)真聽講,認(rèn)真筆記,課后認(rèn)真完成作業(yè)。 選拔班干部,培養(yǎng)積極分子。 加大了對(duì)學(xué)生自治自理能力培養(yǎng)的力度。在學(xué)生十月一的詩歌朗誦的比賽,以及征文活動(dòng)中 都取得好成績,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望。 二、高中二年級(jí)的學(xué)生思想上還不穩(wěn)定,還不夠成熟,尤其進(jìn)入高二的學(xué)習(xí),內(nèi)容難度加大,對(duì)于象我班的程度較差的學(xué)生來說難度更大,往往因 為學(xué)習(xí)不能立見成效而慢慢消沉。一段時(shí)間后,我改變了方法,對(duì)他們給予了大量的愛心,卻忽視了嚴(yán)格要求,結(jié)果班風(fēng)渙散,面對(duì)這種局面,我苦苦地思索,尋找解決問題的良 策,向有經(jīng)驗(yàn)的老班主任請(qǐng)教,明白了對(duì)學(xué)生應(yīng)嚴(yán)中有愛,以愛動(dòng)其心,以嚴(yán)導(dǎo)其行,既要嚴(yán)格要求,又要給予最大的尊重。 心理學(xué)告訴我們:人的接受心理由觀察 能力、感知能力、認(rèn)識(shí)水平、興趣愛好等心理因素構(gòu)成,因此,具有廣泛性、多樣性、綜合性的特點(diǎn),單一的教育管理方式不適合人的接受心理,開展豐富多彩的活動(dòng),寓教于樂中正好適合學(xué)生的心理特點(diǎn),能提高教育管理的可接受性。 (三)注意養(yǎng)成教育和傳統(tǒng)道德教育的結(jié)合 高二學(xué)生由于已經(jīng)熟悉了學(xué)校的環(huán)境,又沒有升學(xué)上的壓力,個(gè)別學(xué)生紀(jì)律開始松動(dòng)起來,不喜歡別人對(duì)他們的行為約束和管教,一些不良行為隨之而來,如曠課等,面對(duì)這些違紀(jì)情況,如果不注意引導(dǎo)或引導(dǎo)不當(dāng),學(xué)生很容易在這個(gè)特殊的學(xué)習(xí)和生活階段走入岔道。在具體布置時(shí),針對(duì)班內(nèi)學(xué)生的特點(diǎn),從大處著眼,小處著手,制定班級(jí)文明公約,張貼名人名言,使學(xué)生行有可依,激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心。 31. 健全社會(huì)主義法制的基本要求是:有法 可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 32. 社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是:集體主義 33. 鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是:發(fā)展 34. “一國兩制 ”構(gòu)想的起初提出,是為了解決:臺(tái)灣問題 35. 我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是:各民族的共同繁榮 36. 世界觀是:人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和 根本觀點(diǎn) 37. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是:不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 38. 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止,會(huì)導(dǎo)致:形而上學(xué)不變論 39. 事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于:事物內(nèi)部的根本矛盾 40. 一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性,關(guān)鍵在于:是否符合客觀事物的規(guī)律性 41. 感覺、知覺和表象,這是:感性認(rèn)識(shí)的三種形式 42. 不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是:科學(xué)技術(shù) 43. 歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指:推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和 44. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是:內(nèi)容和形式的關(guān)系 45. 在自由和必然的關(guān)系問題上,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指:對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造 46. 社會(huì)進(jìn)步的含義指:社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展 47. 標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是:辛丑條約 48. 半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是:進(jìn)行反帝反封建的民主革命,求得民族獨(dú)立和人民解放 49. “工農(nóng)武裝割據(jù) ”的基本內(nèi)容是:土地革命 50. 在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中,基本的主要的聯(lián)盟是:工農(nóng)聯(lián)盟 51. 毛澤東指出,解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是:認(rèn)清中國社會(huì)的特殊 國情 52. 我黨提出把工作重點(diǎn)由 農(nóng) 村轉(zhuǎn)移到城市 的會(huì)議是:七屆二中全會(huì) 53. 新民主主義的前途是:社會(huì)主義 54. 1949 年 9 月,中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席:毛澤東 55. 新中國成立后,毛澤東指出我國工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于:人民內(nèi)部矛盾 56. 我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是:沒收 和平贖買 57. “一五 ”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是:重工業(yè) 58. 鄧小平理論形成的時(shí)代要求是:時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 59. 我們黨的立黨 之本、執(zhí)政之基、力量之源是:始終做到:三個(gè)代表 60. 社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是:最終達(dá)到共同富裕 61. 社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是:改革 62. 黨的十六大提出了 : 全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo) 63. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié) 是:深化國有企業(yè)改革 64. 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指:社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式 65. 依法治國,作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略,被確立下來是在:黨的 “十五大 ” 66. 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于:社會(huì)主義思想道德建設(shè) 67. 堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策,放在首位的應(yīng)該是:國家主權(quán)和國家利益 68. 進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代,我國對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段,其顯著特點(diǎn)是:多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 69. 臺(tái)灣問題的本質(zhì)是:中國的內(nèi)政問題 70. 黨的建設(shè)的基本問題是:建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 71. 哲學(xué)的基本問題是:思維和存在的關(guān)系問題 72. 唯心主義的基本形式是:主觀唯心主義和客觀唯心主義 73. 作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指:作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 74. 人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了:物質(zhì) 是 意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 75. 量變是指事物:數(shù)量的增減和場所的變更 76. 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于:能動(dòng)反映 77. 實(shí)際工作中的 教條主義 者,割裂了 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 的辯證關(guān)系,犯了類似:唯理論的錯(cuò)誤。 12. 標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是:《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 13. 我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是:人民代表大會(huì)制度。 4. 在實(shí)際工作中,要注意掌握分寸,防止過或不及,其關(guān)鍵在于:把握事物的度。政治 7. 絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是:真理的 2種不同屬 性。 16. 全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是:井岡山根據(jù)地 17. 標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是:國民黨一大 18. 1931 年 11 月 ,中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是:江西瑞金 19. 中共八大指出,社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是:把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下,在學(xué)生科的領(lǐng)導(dǎo)下,我順利地完成了學(xué)校布置的各項(xiàng)任務(wù)。為及時(shí)反饋學(xué)生情況,設(shè)置了班級(jí)日記,由班長負(fù)責(zé)記錄。 注意樹立榜樣。 二、嚴(yán)格的要求是最大的尊重 教育是一門藝術(shù),教育是心靈的耕耘,必須講究教育有藝術(shù)。我定期和學(xué)生家長電話聯(lián)系,及時(shí)反饋學(xué)生情況,取得家長的支持,收到了良好的效果。使班級(jí)紀(jì)律衛(wèi)生明顯好轉(zhuǎn),文明班級(jí)率最高。而且我班是理科班男生多,女生少,管理起來就有一定的困難。既按學(xué)校計(jì)劃安排開展一些專題性的活動(dòng),學(xué)習(xí)有關(guān)的安全知識(shí)等;也根據(jù)本班的實(shí)際情況組織了“我的未來我做主”的大型系列活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面教育。平時(shí)留心觀察發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子,擴(kuò)大了先進(jìn)面,使更多的優(yōu)秀學(xué)生有擔(dān)任班干部的機(jī)會(huì),得到鍛煉。要求學(xué)生必須尊重老師,在這個(gè)學(xué)期有兩個(gè)同學(xué)在課堂上頂撞老師,經(jīng)過批評(píng)教育使他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,也通過這個(gè)事 教育了同學(xué)們必須尊重老師,良好的師生關(guān)系對(duì)于每個(gè)同學(xué)的成績很重要。 三、抓尖子,督差生,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性 調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)班積極性,形成刻苦學(xué)習(xí)爭先恐后的學(xué)風(fēng),全面提高全班學(xué)生學(xué)習(xí)成績,是尖子班班主任的首要任務(wù),這方面,我采取了抓兩頭,帶中間的辦法,以個(gè)別談話為主要工作形式,做尖子生和差生的指導(dǎo)工作,對(duì)尖子生,要求他們明確目標(biāo),確定方案,突破弱點(diǎn),保持優(yōu)勢。時(shí)時(shí)力求將學(xué)習(xí)情緒調(diào)控到最佳的“亢奮”狀態(tài),“水擊石則鳴,人激志則宏”實(shí)踐證明:采用激勵(lì)方式能使學(xué)生保持持久的學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我還充分利 用課余時(shí)間和有關(guān)學(xué)生促膝談心,及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育。我班在學(xué)校的各項(xiàng)管理評(píng)比中都取得了良好的成績。 四、積極開展好文體活動(dòng),做好課間操、眼保健操,保護(hù)學(xué)生視力,增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此,這就需要我不斷的努力、刻苦,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),爭取取得更加輝煌的成績。還鼓勵(lì)學(xué)生干部積極參與學(xué)生會(huì)和團(tuán)委工作。對(duì)于中學(xué)生,寓教于樂比刻板地說教效果好得多,在活動(dòng)中可以使學(xué)生接受教育、鍛煉才干、培養(yǎng)集體主義精神、增進(jìn)班級(jí)凝聚力,所以,我積極組織學(xué)生開展各類活動(dòng)并支持學(xué)生參與學(xué)校的各項(xiàng)有意義的活動(dòng)。 第三,愛國主義教
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