【正文】 ——良法 第七章 中原佛教文化 （一）教學(xué)目的與要求 。 ④ 路遇狂人、隱士，不為其勸說(shuō)所動(dòng)。 、與自然的關(guān)系。 （ 二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 （ 1）開創(chuàng)性 （ 2）引領(lǐng)性 （ 3）兼容性 （ 4）先進(jìn)性 第二節(jié) 詩(shī) 詞 1.《詩(shī)經(jīng)》所反映的中原文化 （ 1）詩(shī)河文化 （ 2）神祗文化 （ 3）婚戀文化 （ 4）服飾文化 （ 5）飲食文化 （ 1）積極用世、建功立業(yè)的愛國(guó)主義精神 （ 2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神 （ 3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神 （ 4）詩(shī)情畫意的審美情趣 精神 第三節(jié) 散 文 （ 1）現(xiàn)實(shí)主義精神 （ 2）浪漫主義精神 （ 3）大氣磅礴、雄健豪放的精神 （ 4）理論上的開拓創(chuàng)新精神 第四節(jié) 書畫藝術(shù) 甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆； “行書鼻祖 ”劉德昇；蔡邕的《筆論》、《九勢(shì)》； “楷書之祖 ”鐘繇； “北方書圣 ”鄭道昭；孫過(guò)庭《書譜》； “神筆 ”王鐸。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，儒、墨、法諸學(xué) 互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 ③ 從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。 從考古學(xué)的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。 意義 （ 1）確證古代中原文明的歷史基礎(chǔ) （ 2）傳達(dá)中原文化精神的良好途徑 （ 3）進(jìn)行愛國(guó)主義教育、增強(qiáng)民族自豪感的最佳教材 （ 4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材 （ 5）開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)、振興地方經(jīng)濟(jì)的有效手段 所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國(guó)教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是 “人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn) ”，亦稱 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ”或 “無(wú)形遺產(chǎn) ”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。（ 3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動(dòng)（ 4）在文化投入方面更加主動(dòng)（ 5）在文化政策 創(chuàng)新方面更加主動(dòng) 6. 結(jié)合河南實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思路，新舉措。再次，推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。 影響：中原書院在其存在的千余年間，極大地促進(jìn)了中原教育的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族文化的繁榮和學(xué)術(shù)傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟(jì)世安邦的棟梁人才和學(xué)識(shí)淵博的鴻儒大師。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒，學(xué)術(shù)精湛，頗能吸引學(xué)生，其教育面之廣，規(guī)模之大，對(duì)以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播，對(duì)社會(huì)教化功能的發(fā)揮，絲毫不亞于官學(xué)教育。 ？ （ 1）飲食文化具有民族性（ 2）飲食文化具有包容性 ？ （ 1）傳統(tǒng)食物的攝取對(duì)象不同。 3. 作為民間文化代表的關(guān)羽與岳父意象對(duì)民俗文化有著怎么的影響？ 關(guān)羽的忠，義，仁，智，勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。再次是可以教化人心，匡正風(fēng)氣。 第十章 ？ （ 1）物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)，交換，交通，服飾，飲食，居住等為主要內(nèi)容。 ？ 陰陽(yáng)五行思想對(duì)中原政治文化也有很大影響。 ？ 首先出現(xiàn)了玄學(xué)與佛教哲學(xué)中空論的滲透。 “法”與現(xiàn)代的“法”的主要區(qū)別是什么？ 法家的重型政策和愚民政策，專制王權(quán)和壓制議論的方式，與民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。法家的“以法 為教”“以吏為師”的思想影響到明清兩代的“文字獄”。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的生活水平，使之能夠生活下去。體現(xiàn)和反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種人格至上，道德至上的文化，一種講究如何為人之道的文化。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。許慎寫的“說(shuō)文解字 ”對(duì)后人書法理論體系和文字學(xué)的建立起到了奠基的作用。 4. 中原文化的“五方”典型區(qū)域的主流文化分別是什么？ 豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。 豫南文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，商農(nóng)并舉。 豫東文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟(jì)文化層面看，好稼穡，重儲(chǔ)藏，輔以商業(yè)，崇尚自給自足。 我國(guó)文化區(qū)域的真正形成成始于我國(guó)的分封制時(shí)期。（ 4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。 中原文化的主要特點(diǎn)有：（ 1）根源性（ 2）核心性（ 3）豐富性（ 4）人為性（ 5）散播性 2． 簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關(guān)系。明清以后，隨著中原政治經(jīng)濟(jì)核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，中原文化的發(fā)展和更新相對(duì)緩慢，但其基本精神對(duì)中原文化的影響對(duì)一以貫之。 中原文化作為中國(guó)文化的核心之一，在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導(dǎo)性作用，同時(shí)也引導(dǎo) 了中華民族精神的形成和發(fā)展。從行政區(qū)，地理位置，天文星區(qū)，人文理念，風(fēng)俗習(xí)慣等特征看，可將其分“五方”典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)，豫東文化區(qū)，豫西文化區(qū)，豫南文化區(qū)，豫北文化區(qū)。從民風(fēng)層面看，祭祖祀神，忠孝信義。從民族民風(fēng)層面看，“楚風(fēng)豫韻”尚氣力，喜夸奢，好商賈。豫南文化區(qū)的主流文化是河洛文化，鄭韓文化，陳宋文化， 荊楚文化，三秦文化，徽文化等為一體的復(fù)合型文化。 ？他們對(duì)中國(guó)的繪畫藝術(shù)有何貢獻(xiàn)？ 吳道子被稱為畫圣。 ？ （ 1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征（ 2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征（ 3）中原民間藝術(shù)的傳承性審美特征（ 4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征（ 5）中原民間藝術(shù)的類型性審美特征 第四章 ？ 崇儉抑奢，摒棄浮華的精神狀態(tài)是道家文化遵循的生活信條。北宋時(shí)期，崇縣人程顥，程頤是理學(xué)的代表人物，洛學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。 ? 對(duì)儒家文化傳播有什么貢獻(xiàn)？ 邵雍，程顥，許衡。 ？法家有什么主要主張？ 法家的主要主張是尚法，尊君，強(qiáng)調(diào)以法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，法術(shù)勢(shì)結(jié)合的統(tǒng)治思想。 第七章 ？ 佛教對(duì)中原文化產(chǎn)生過(guò)很大影響和作用，在中原文化史上留下燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。 ？ （ 1）對(duì)思想的影響（ 2）對(duì)文學(xué)的影響（ 3）對(duì)藝術(shù)的 影響（ 4）對(duì)民俗方面的影響 第八章 ？ 由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，繼而帶來(lái)了社會(huì)階層的分化，所以才有了以墨子為代表的墨家學(xué)派的產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。 第九章 ？ 中原地處黃河中下游，是黃河流域科技文化發(fā)祥地的核心地區(qū)。 ？ （ 1）世俗性：世俗性體現(xiàn)為敬畏，感恩 ，祈福與戲謔，舒適型還表現(xiàn)為通俗性。 類型：古都風(fēng)貌，歷史遺跡，風(fēng)景名勝。 ？ 其一，從古至今，我國(guó)有關(guān)飲食的文獻(xiàn)典籍浩如煙海。 （ 1）面食為主，稀稠搭配（ 2）粗糧細(xì)做，花樣翻新（ 3）制湯講究，味道清醇（ 4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。 發(fā)展歷程：（ 1）中原書院的萌芽階段（ 2）中原書院的興盛時(shí)期（ 3）元代中原書院（ 4）明代中原書院（ 5）清代書院 教育特點(diǎn)：（ 1）“兼容并蓄”“門戶開放”（ 2）注重自學(xué)（ 3）質(zhì)疑問(wèn)難（ 4）因材施教（ 5）紀(jì)念先賢，傳承學(xué)派（ 6）刻印書籍，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)（ 7）尊師愛生 ？ 崇陽(yáng)書院，應(yīng)天府書院，百泉書院，龍門書院，花洲書院。（ 1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是全方位，全局性的發(fā)展繁榮。新的文化直覺，首先要體現(xiàn)在國(guó)家層面上。 中原 物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。 “五方 ”典型區(qū)域及其歷史淵源，理解中原文化的 “五方 ”典型區(qū)域的文化特征。 ② 從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。 ② 從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。 ② 從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。 第五節(jié) 民間藝術(shù) （ 1）民間歌曲 （ 2）民間歌舞 （ 3）民間器樂(lè) （ 4）民間說(shuō)唱 （ 5）民間游藝 （ 6）民間工藝 （ 1）中原民間藝術(shù)的地域性審美特征 （ 2）中原民間藝術(shù)的變異性審美特征 （ 3）中原民 間藝術(shù)的傳承性審美特征 （ 4）中原民間藝術(shù)的擴(kuò)布性審美特征 （ 5）中原民間藝術(shù)的類型性審美特征 第四章 中原道家文化 （一）教學(xué)目的與要求 ，理解其核心內(nèi)容。 。 。 第二節(jié) 佛教文化的基本精神 第三節(jié) 佛教文化在中原的傳播與發(fā)展 ——初 傳階段 ——發(fā)展階段 ——繁榮階段 ——衰落階段 第四節(jié) 佛教文化對(duì)中原文化的滲透 （ 1）詞匯內(nèi)容擴(kuò)大 （ 2）語(yǔ)法產(chǎn)生變化 （ 3）文學(xué)得到發(fā)展 （ 1）宏偉建筑的模板 （ 2）雕刻藝術(shù)的范例 （ 3）中原音樂(lè)的新聲 第八章 墨、兵等諸家對(duì)中原文化的濡養(yǎng) （一）教學(xué)目的與要求 了解墨家、兵家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家的主要思想觀點(diǎn)，掌握墨家、兵家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家的思想對(duì)中原文化的影 響。 （ 1）墨家的政治思想。 （ 5）對(duì)科技思想的影響。 （ 5）中華民國(guó)時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。 （ 1）治水活動(dòng)促進(jìn)了中原古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。 （ 4）化學(xué)。 （ 8）冶金。古代中原先人對(duì)書寫材料的探索： “蔡侯紙 ”的發(fā)明。 第十章 中原民俗文化 （一）教學(xué)目的與要求 了解中原民俗的類型、特色和主要內(nèi)容，重點(diǎn)掌握中原民俗的文化特質(zhì)。 第三節(jié) 中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì) （ 1）中原民間禮俗。 ③ 秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽(yáng)節(jié)。 ① 中原具有地域性特征的民間藝術(shù)。 (3)中原民俗文化的詩(shī)意追求特質(zhì)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。龍門石窟；少林寺；大相國(guó)寺； 殷墟；其他古跡。 ：奮飛之龍。 ：諸葛亮與包拯。 （ 4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。中原私學(xué)發(fā)展過(guò)程中最有代表性的五個(gè)時(shí)期。 （ 2）兩漢時(shí)期中原的私塾教育發(fā)展。這一時(shí)期蒙學(xué)的 主要教材。 （ 5）私學(xué)教育內(nèi)容的多樣性。開封的大梁書院，輝縣的百泉書院。 （ 2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應(yīng)是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標(biāo)的發(fā)展與繁榮 （ 1）推進(jìn)中原文化大發(fā)展大繁榮是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。 （ 2）堅(jiān)持 以人為本，就是要切實(shí)尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。是指中原人在與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中所采用的一切物質(zhì)手段。 從考古學(xué)的 新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。 ③從學(xué)術(shù)思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。 ③從學(xué)術(shù)思想看，儒、墨、法諸學(xué)互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。 （二）內(nèi)容要點(diǎn) 第一節(jié) 概 述 （ 1）開創(chuàng)性 （ 2）引領(lǐng)性 （ 3）兼容性 （ 4）先進(jìn)性 第二節(jié) 詩(shī) 詞 1.《詩(shī)經(jīng)》所反映的中原文化 （ 1）詩(shī)河文化 （ 2）神祗文化 （ 3）婚戀文化 （ 4）服飾文化 （ 5）飲食文化 （ 1）積極用世、建功立業(yè)的愛國(guó)主義精神 （ 2）關(guān)心民眾疾苦、大濟(jì)蒼生的民本主義精神 （ 3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神 （ 4）詩(shī)情畫意的審美情趣精神 第三節(jié) 散 文 1. 中原歷代散文名家及其代表作 的中原文化精神 （ 1）現(xiàn)實(shí)主義精神 （ 2）浪漫主義精神 （ 3）大氣磅礴、雄健豪放的精神 （ 4）理論上的開拓創(chuàng)新精神 第四節(jié) 書畫藝術(shù) 甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆；“行書鼻祖”劉德昇；蔡邕的《筆論》、《九勢(shì)》；“楷書之祖”鐘繇；“北方書圣”鄭道昭；孫過(guò)庭《書譜》；“神筆”王鐸。 第四節(jié) 孔孟在中原的史跡 （ 1）孔子向老子問(wèn)禮 （ 2）孔子周游列國(guó) ①心胸豁達(dá)，在鄭自嘲為喪家之犬。 第五節(jié) 法家思想與當(dāng)代法治思想的區(qū)別 —— 良法 第七章 中原佛教文化中原佛教文化中原佛教文化中原佛教文化 第一節(jié) 概 述 佛教文化對(duì)中原文化的影響。 （ 1）墨家的政治思想。 （ 5）對(duì)科技思想的影響。 （ 5）中華民國(guó)時(shí)期兵家對(duì)中原文化的影響。 （ 2）治水活動(dòng)催生了現(xiàn)代中原科學(xué)技術(shù)的新輝煌。唐三彩及特點(diǎn)；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點(diǎn)。商代，安陽(yáng)、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術(shù)；鞏義鐵生溝和南陽(yáng)、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國(guó)魏人鍾會(huì)，《蕘論》中載有黃銅 —— 銅鋅合金。 。 第二節(jié) 中原民俗的類型及特色 。②生育禮：懷孕；取名。 （ 3）中原民間節(jié)會(huì)。③中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。中原文物的主要價(jià)值。中原的風(fēng)景名勝區(qū)。 （ 1）悠久的歷史性 （ 2）鮮明的地域性 第三節(jié) 中原風(fēng)物名勝的文化審美意象 什么是意象。 ：白馬寺與盧舍那大佛。關(guān)羽和岳飛的人文精神。漢代官學(xué)的兩種形式。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。 （ 4）隋唐五代時(shí)期中原的私學(xué)教育。 （ 2）嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)。 （ 3）元代中原書院。 （ 3）中原書院促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。 ②中原和諧社會(huì)的建設(shè)將推動(dòng)中原和諧文化的