【正文】 人，能使部隊(duì)攜手如同一個(gè)人一樣服從指揮，是將部隊(duì)置于不得已的情況下形成的。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪?。士卒真正深陷危亡之境就無所畏懼；無路可走時(shí)反而軍心穩(wěn)固；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散；在不得已的情況下，必然會(huì)拼死戰(zhàn)斗。 【原文】 凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力；運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測。 【原文】 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。我先占領(lǐng)于我有利，敵先占領(lǐng)于敵有利，此為爭地。入人之地深，背城邑多者，為重地。 【原文】 故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。將帥?qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做 “陷 ”。 【原文】 凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師， 12 這就不利了。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。平時(shí)命令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也 【譯文】孫子說：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 【譯文】 因而，高明的將領(lǐng) 考慮問題，一定兼顧利與害兩個(gè)方面。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時(shí)實(shí)施攻擊。 【原文】故三軍可奪氣，將軍可奪心。 【原文】《軍政》曰： “言不相聞，故為金 鼓；視不相見，故為旌旗。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故五行無常勝，四時(shí)無常位， 日 有短長，月有死生。 【譯文】分析研究雙方情況，可得知雙方所處條件的 優(yōu)劣得失；挑動(dòng)敵人，可了解敵人的行動(dòng)規(guī)律；偵察戰(zhàn)地，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進(jìn)退；小規(guī)模的兵力與敵試探性較量，可知敵人兵力部署的或有余或不足等虛實(shí)情況。敵雖眾，可使無斗。故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。 【譯文】在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。因而，敵若閑逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩(wěn)，可使它動(dòng)亂。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢就像從千仞之高的山上滾下圓石一樣。以小利來調(diào)動(dòng)敵人，以嚴(yán)整的伏兵來等待敵人進(jìn)入圈套。 【原文】紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。周而復(fù)始，日月運(yùn)行就是這樣；去了又來，四季更替就是這樣。 【譯文】孫子說：大凡治理大部隊(duì)與治理小分隊(duì)原理是一樣的，抓住編制員額有異這個(gè) 6 特點(diǎn)就行了；指揮大部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗與指揮小分隊(duì)?wèi)?zhàn)斗基本原理是一樣的，掌握部隊(duì)建制 規(guī)模及其相應(yīng)的名稱不同這個(gè)特點(diǎn)就行了。 【原文】兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。 【譯文】預(yù) 見勝利不超過一般人的見識(shí)，不算高明中最高明的 經(jīng)過力戰(zhàn)而勝，天下人都說好，也不算好中最好的。 【原文】見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。所以說，勝利可以預(yù)測，但不可強(qiáng)求。 【譯文】因此，可以說：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不敗；不了解對(duì)方而了解自己的， 5 勝負(fù)各半；不了解對(duì)方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必?cái)　? 【譯文】君主對(duì)軍隊(duì)造成危害的情況有三個(gè)方面：不懂得軍隊(duì)不可以前進(jìn)而命令他們前進(jìn)，不懂得 軍隊(duì)不可以后退而命令他們后退，這叫束縛、羈縻軍隊(duì)；不懂軍中事務(wù)卻干涉軍中行政管理，那么，軍士就會(huì)迷惑；不知軍中權(quán)謀之變而參與軍隊(duì)指揮，那么將士就會(huì)疑慮。 【譯文】根據(jù)用兵規(guī)律，有十倍于敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍于敵人的兵力就猛烈進(jìn)攻敵人，有多一倍于敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，比敵人兵力少時(shí)就擺脫敵人，不如敵人兵力強(qiáng)大就避免與 敵爭鋒。攻城是在不得已的情況下才采取的（辦法）。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 【原文】故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。長途轉(zhuǎn)運(yùn)軍需，百姓就會(huì)貧困。 【譯文】善于用兵的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn)。夫兵久而國利者，未之有也。這些，是軍事家用兵之佳妙?yuàn)W秘，是不可事先規(guī)定或說明的。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領(lǐng)哪一方更有才能？天時(shí)、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執(zhí)行得好？兵力哪一方更強(qiáng)大？士兵哪一方更訓(xùn)練有素？獎(jiǎng)賞與懲罰哪一方更嚴(yán)明？我憑著對(duì)這些情況的分析比較，就可知道戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形了。 【譯文】應(yīng)該以五個(gè)方面的情實(shí)為綱，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形：一是 “道 ”，二是 “天 ”，三是 “地 ”，四是 “將 ”，五是 “法 ”。 【原文】故經(jīng)之以五事 ， 校之以計(jì) ， 而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。所謂 “地 ”，就是指行程的遠(yuǎn)近、地勢的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。勢者，因利而制權(quán)也。 【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。 【譯文】未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為會(huì)勝利的，是因?yàn)榫邆涞闹聞贄l件多；未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為不能勝利的，是具備的致勝條件少。如果兵鋒折損 ，銳氣受挫、兵力耗盡、財(cái)政枯竭，那么，其他諸侯國就會(huì)趁這個(gè)困頓局面舉兵進(jìn)攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個(gè)局面。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。國家的資財(cái)，戰(zhàn)車破損了，戰(zhàn)馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。因此在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎(jiǎng)賞那先奪得戰(zhàn)車的士卒，并且更換敵戰(zhàn)車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對(duì)于俘虜，則 予優(yōu)待、撫慰，任用他們作戰(zhàn)，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強(qiáng)大。 【原文】故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。輔周，則國必強(qiáng)；輔隙，則國必弱。 【原文】故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。是故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)， 其節(jié)短。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之，以利動(dòng)之，以卒待之。木石之性，安則靜，危 則動(dòng)，方則止，圓則行。能使敵人自至者 ，利之也；能使敵人不得至者，害之也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。微妙啊，微妙啊，達(dá)到了無形可窺的境界；神奇啊，神奇啊，以至于不露一絲聲息的程度，因而能成為敵人命運(yùn)的主宰者。我集中兵力為一處，敵分散兵力為十處，這就形成局部的以十攻一的態(tài)勢，那么，我就兵力眾多而敵人就兵力寡少了；能以眾多兵力對(duì)付寡少兵力，與我交戰(zhàn)的敵人就陷入困境了。故形兵之極，至于無形。因而，我取勝的謀略方法不重復(fù)，而隨著敵情變化所采取的應(yīng)變 “示形 ”方 法是無窮無盡的。水流根據(jù)地形決定流向，用兵根據(jù)敵情采取致勝方略。兩軍相對(duì)爭利之所以難，就難在以迂回的手段達(dá)到直捷的目的，就難在化禍患為有利。卷起鎧甲，輕裝快跑，日夜不停，以加倍的速度兼程行進(jìn)，奔襲百里去爭利的話，那么，三軍將領(lǐng)都可能被擒；精悍的士卒在前面，疲弱的士卒在后面，按通常規(guī)律只有十分之一的人能到達(dá)；像這樣奔赴五十里去爭利的話，那么前軍將領(lǐng)必然受挫，按通常規(guī)律只有一半人能到達(dá)；像這樣急行三十里去爭利的話，也只有三分之二的人能到達(dá)。用兵靠詭詐立威，依利益行動(dòng)，把分散與集中作為變化手段。 9 【譯文】《軍政》上說： “用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。不要攔截?cái)橙藝?yán)整的軍隊(duì)，不要攻擊敵人盛大的軍陣，這是以權(quán)變對(duì)付敵人的辦法。 【譯文】 孫子說：根據(jù)用兵的規(guī)律，將領(lǐng)向國君領(lǐng)受命令，聚集民眾組成軍隊(duì)，在 “圮地 ”不要駐扎，在 “衢地 ”要結(jié)交諸侯，在 “絕地 ”不可滯留，在 “圍地 ”要巧出奇謀， 在 “死地 ”則殊死奮戰(zhàn)。 【譯文】 這就是要以禍患威逼諸侯屈服，以各種貌似正經(jīng)的大事來役使諸侯，用各種小利來引誘諸侯疲于奔命。全軍覆沒，將領(lǐng)被殺，一定因?yàn)檫@五個(gè)方面的危險(xiǎn)因素，因而，不能不看清這個(gè)道理啊。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。軍隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細(xì)的地方。 【原文】 兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。那種既無深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。遠(yuǎn)形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。在 “隘 ”形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守，我們就不要去進(jìn)攻；如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進(jìn)攻。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊(duì)，因而落敗的，叫做 “北 ”。 【譯文】地形是用兵打仗的輔助條件。 【譯文】對(duì)待士卒象對(duì)待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對(duì)待士卒象對(duì)待自己的兒 子，士卒就可以跟他同生共死。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，稱為重地。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時(shí)候，士卒們坐著的淚濕衣襟，仰臥的淚流滿面，一旦把他們置于無路可走的境地時(shí)，便都有專諸、曹劌 一般的勇敢了。 “率然 ”，是常山的一種蛇。易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。各種地形的靈活運(yùn)用，攻守進(jìn)退的利害關(guān)系，士卒在不同環(huán)境中的心理變化規(guī)律，不能不認(rèn)真加以考察。士兵的心理變化規(guī)律是：被包圍就會(huì)合力抵御，不得已時(shí)就會(huì)殊死奮戰(zhàn)，陷于深重危難境地就非常聽從指揮。 夫眾陷于害，然后能為勝敗。兵士們陷入危險(xiǎn)境地，才能主動(dòng)地奮力奪取勝利。在廟堂上反復(fù)研討，制定戰(zhàn)爭計(jì)劃。 【譯文】 孫子說：火攻有五種，一是焚敵營柵人馬，二是焚敵 “委積 ”，三是焚敵輜重，四是焚敵武庫，五是焚敵交通要道設(shè)施?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鹗┓旁谏巷L(fēng)，不要從下風(fēng)進(jìn)攻。故曰：明主慮之，良將修之。不是于國有利就不要采取軍事行動(dòng)，沒有必勝的把握就不要用兵，不是處于危險(xiǎn)境地不要交戰(zhàn)。世俗之人則恰恰相反，以性格、情緒、恩怨 ......為行動(dòng)的一時(shí)動(dòng)因。故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。 【原文】 故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。 【原文】 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之，必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。 【原文】 昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。 《反不正當(dāng)競爭法》《公司法》等法律明令禁止竊取其他公司的商業(yè)機(jī)密。 微哉，非智者不能用間！