【正文】 越低，沒有還貸的學(xué)生中，有老欠戶，也有新欠戶。 教學(xué)內(nèi)容 二、大學(xué)生與誠信道德 教學(xué)內(nèi)容 大學(xué)生與誠信道德 “三年來，我的母校河南中醫(yī)學(xué)院不僅教給我豐富的科學(xué)文化知識(shí)，更教會(huì)了我做一個(gè)誠實(shí)守信的人，一個(gè)胸懷祖國的有志青年，我已被批準(zhǔn)為西部志愿者，被 分配到陜西省寶雞市麟游縣科技局服務(wù)，請(qǐng)你們記下我的聯(lián)系方式，有事隨時(shí)跟我聯(lián)系，我保證盡早還清貸款。 《 禮記 ? 《 綱要 》 體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的結(jié)合；體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展，是 最基礎(chǔ)、最重要 的道德規(guī)范。合起來表示 “ 與私相背 ” ，即 “ 公正無私 ” 的意思。 共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，也是在歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。 ? (3)社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人正當(dāng)利益。 二 、 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 “以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥” ? 毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)； ? 同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)； ? 熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù)； ? 遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)個(gè)人利益也是為人民服務(wù)。 ? 1990年年廣九因?yàn)榻?jīng)濟(jì)詐騙罪和流氓罪被捕入獄。上海市工商局迅速立案，查清年廣九在上海銷售假“傻子瓜子的過程中，共偷逃稅款 。 曾三次被鄧小平三次點(diǎn)名：一是：“農(nóng)村改革初期，安徽出了個(gè)‘傻子瓜子’問題，當(dāng)時(shí)許多人不舒服，說他賺了 100萬，主張動(dòng)他，我說不能動(dòng)，一動(dòng)人們就會(huì)說政策變了，得不償失。 ? 其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì) 、信用經(jīng)濟(jì)。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì) 。中國人越來越不像一個(gè)中國人。 中國人民大學(xué)哲學(xué)院 羅安憲：儒家傳統(tǒng)的當(dāng)代命運(yùn) 羅安憲 ，男，1960年生，漢族，陜西省西安市人。 三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng) 教學(xué)內(nèi)容 對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。 “學(xué)習(xí)” 教學(xué)內(nèi)容 “慎獨(dú)” ? “慎獨(dú)”是一種重要的道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種高尚境界， 《 禮記 “ 克己 ” 是說為達(dá)到一個(gè)崇高的道德境界，必須克制自己的私欲與主觀偏見，使自己的心理情感與行為方式符合道德的要求 。 ? 孔子曰： “ 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。力爭(zhēng)使之 “ 廣施周遍 ” 、 “ 廣達(dá)四海 ” 。述而 》 ）。 ? 林則徐銘志 “ 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ” 。 ? 孔子曰： “ 有殺身以成仁，無求生以害仁 ” （ 《 論語 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是 個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件 。 道德是影響 社會(huì)生產(chǎn)力 發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整 人們之間關(guān)系 維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高 人的精神境界 、 促進(jìn) 人的自我完善 、 推動(dòng) 人的全面發(fā)展 的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中 ， 道德是 階級(jí)斗爭(zhēng)的工具 。 最后 ，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。 道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于 生產(chǎn)實(shí)踐。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動(dòng)物都有道德感。 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 ： 道德起源于人所固有的情感 或感性與 理性的結(jié)合之中 法國哲學(xué)家 愛爾維修 認(rèn)為，人是有感覺的動(dòng)物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個(gè)人的利益和幸福，這是一切道德的根源。 ? “ 得道者多助，失道者寡助。 ? “ 德 ” 通 “ 得 ” ，獲得。 ” 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 康德 認(rèn)為具有普遍道德價(jià)值的東西來自人的理性本身的善良意志，善良意志是人與生俱來的受理性支配不以環(huán)境為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機(jī)能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對(duì)命令。道德起源就起源于動(dòng)物的這種社會(huì)性本能。 其次， 人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展 是道德產(chǎn)生的 主觀條件。 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 的主觀條件 人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。 再次 ，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。 道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成 、 鞏固和發(fā)展；道德對(duì) 其他社會(huì)意識(shí)形態(tài) 的存在和發(fā)展有重大影響 。 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義 道德建設(shè)的內(nèi)在要求 。 歡迎光臨 中華傳統(tǒng)美德小故事 金英小學(xué) BLOG 第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社 會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。 ? 杜甫詠嘆 “ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山 ” （ 《 茅屋的秋風(fēng)所破歌 》 ）。倡導(dǎo)“ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)仁 ” ， “ 博施濟(jì)眾者，可謂仁矣 ”（ 《 論語 “ 兼和愛 ”而 “ 交相利 ” ，默家沖破了儒家 “ 愛有等差 ” 的等級(jí)觀念，而倡行兼愛到利的普遍性。 教學(xué)內(nèi)容 第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。子罕 》 ），而 “ 立志 ” 的核心是 “ 志道 ” ，即志向要遠(yuǎn)大，崇高 “ 朝聞道，夕死可矣 ” 、“ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未員與議也 ”（ 《 論語里仁 》 ）?！皟?nèi)省”就是不斷地反思自己，察覺自己的錯(cuò)誤與過失，即時(shí)發(fā)現(xiàn)即時(shí)改正。 其次 ， 在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向 。對(duì)于“傳統(tǒng)”的理解是：從歷史上流傳下來的、并且是從漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中流傳下來的、在歷史上產(chǎn)生過重要影響、現(xiàn)今仍然存在并發(fā)生影響的文化信念、文化觀念、心理態(tài)度及行為方式。道義感、正義感、責(zé)任感非常匱乏，事業(yè)心、同情心、包容心非常虛弱，擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、憂患意識(shí)非常淡薄。 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 一 、 社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 二 、 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 （一）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 有中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ， 需要相應(yīng)的道德理念與道德原則 。 （ 2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善需要道德建設(shè) ? 首先，社會(huì)主義需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。早年創(chuàng)辦“傻子瓜子”，被稱為“中國個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)向標(biāo)人物”，曾被增補(bǔ)為蕪湖市政協(xié)委員。 年廣九年譜 ? 1982年精明過頭的年廣九為滿足市場(chǎng)需求，從蕪湖當(dāng)?shù)靥踪徚?5萬公斤“迎春瓜子，分裝入“傻子”瓜子包裝袋后運(yùn)進(jìn)上海。年廣九也成為新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道的新聞人物，被譽(yù)為“瓜子大王、“瓜子狀元。 其次 ， 為人民服務(wù)是社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 健康發(fā)展的要求 為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 ， 包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求 ， 引導(dǎo)人們沿著社會(huì)主義道德的階梯 ， 不斷向上攀登 。 ? (2)社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 社會(huì)主義道德與 共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體表現(xiàn)。小篆字形 ,上面是 “ 八 ” ，表示相背 ,下面是 “ 厶 ” (“私 ” 的本字 )。 ? 道德在社會(huì)中的作用，取決于社會(huì)成員對(duì)道德規(guī)范的 知曉度、信奉度和踐行度 。中庸 》 “誠者，天之道也；思誠之者，人之道也。 第三 ， 誠信是 大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“ 通行證 ” 。湖南大學(xué)的情況相對(duì)好一些，去年畢業(yè)的學(xué)生中， 136人應(yīng)還貸，第一期貸款截止到 1月 1日，還貸率為 42％，經(jīng)過 3個(gè)多月的催收，還有 21人沒有還貸，還貸率達(dá)到了 ％；第二期貸款到 3月 20日止，還有 98人未還貸，還貸率僅為 31％。因?yàn)樯虡I(yè)銀行畢竟是經(jīng)營(yíng)鈔票的企業(yè)，如果還貸率只有百分之二三十，銀行會(huì)拖垮的。 中華網(wǎng)教育 教學(xué)內(nèi)容 讓我們?yōu)檎\信宣誓 “言必行，行必果。 教學(xué)內(nèi)容 討論 ：面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的德福矛盾，我們?nèi)绾芜x擇 ？ 材料： （ 1）一個(gè)生意人因恪守誠信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠的生活。 課堂點(diǎn)擊 課堂點(diǎn)擊 不是兄弟勝似兄弟的情義 仁者無敵 勇者無畏 輯毒英雄明正彬 課堂點(diǎn)擊 兒子的道德楷模 舍生取義 刀尖上的舞者 美國安然事件 ? 安然公司的成長(zhǎng)歷程 ? 安然公司成立于 1985年，是由美國休斯敦天然氣公司和北方內(nèi)陸天然氣（ InterNorth）公司合并而成，公司總部設(shè)在美國得克薩斯州的休斯敦，首任董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官為肯尼斯 2022年 10月 16日，安然公司公布第三季度的財(cái)務(wù)狀況，宣布公司虧損總計(jì)達(dá)到 ，從安然公司走向毀滅的整個(gè)事件看，這次財(cái)務(wù)報(bào)表是整個(gè)事件的 “ 導(dǎo)火索 ” 。 課堂點(diǎn)擊 安然崩塌對(duì)美國經(jīng)濟(jì)的影響 ? 安然事件連同美國 、世界通信公司會(huì)計(jì)造假案和安達(dá)信解體，被美國證監(jiān)會(huì)前主席哈維 美元持續(xù)貶值，美元、日元、歐元三大貨幣在各國外匯儲(chǔ)備中的比例發(fā)生很大變化。 據(jù) 2022年 1月 17日 《 華爾街日?qǐng)?bào) 》報(bào)道，安然的破產(chǎn)使美國銀行界由于壞帳和其它交易業(yè)務(wù)總的損失達(dá) 200億美元左右，首當(dāng)其沖的是美國最大的兩家銀行，即花旗銀行和Ｊ．Ｐ摩根大通銀行。 互動(dòng)教學(xué) ? 故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。 2022年 7月 1日 ， 上海市正式開通個(gè)人信用聯(lián)合征信服務(wù)系統(tǒng) ， 成為我國第一個(gè)建立個(gè)人信用制度的城市