【正文】 中醫(yī)與西醫(yī)的思想方法不同。 時機(jī)不到，位卑力微，不可盲動。” 邵雍 太極，即非太極，是名太極。” 馬克思 《 資本論 》 “但是，最蹩腳的建筑師也比蜜蜂強(qiáng)， 因?yàn)?，他在建造蜂房之前，首先在頭腦里把它建成了。西醫(yī)根據(jù)人體構(gòu)造和病理病因，分爲(wèi)內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮膚科、神經(jīng)科、小兒科 ┅┅ 醫(yī)生也進(jìn)行分工，不同科的醫(yī)生看不同的病?！辟呤侵袊糯裰频拇底鄻菲?,最初只有三孔 ,后來發(fā)展為多孔 ,即今所謂的排簫。道微，若無。一旦時機(jī)不對或意外事件使它失去了人為的支撐，這個龐然大物便在自身重量的高壓下轟然倒塌?！? 度！ 唯公無私。婆羅門雙手各捧一個花瓶，準(zhǔn)備獻(xiàn)給佛陀作禮物。你既已滿，如何再容得？ 空、無，堪以為生，堪以為用。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。清靜為天下正。洞察此點(diǎn)之人不多見。 肖天石 因變！（時、勢、地、人、機(jī)） 守常！ 君子守其常則吉，順其常則昌，違其常則兇，背其常則亡！ 蓋常者，天道也。從無中有有，有中有無，故能無中生有，而有復(fù)歸無。夫耳目鼻口，生之役也。 功遂身退，天之道也。不過，自己都有 另一套理由可為自己辯白。 狹義的 “欲”，一般來說，都是指向男女兩性的關(guān)系和飲食的需求。 宇 空間 位 宙 時間 時 時空論 相對論 哲學(xué) 在其位 適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn) 逢其時 適當(dāng)?shù)臅r間 機(jī)（時） 素養(yǎng)與能力 成功三要素（三角形） 成事在天 謀事在人 普通民眾 社會中堅(jiān) 社會 精英 社會基礎(chǔ) 社會生活的海洋 中產(chǎn)階層 社會理念的傳遞者 社會生活的組織者 “英雄與領(lǐng)袖 ” 社會生活的 引導(dǎo)者 領(lǐng)路人 恰當(dāng)定位，選擇角色。 斗爭哲學(xué) 人 人 人 三人成眾，才有力量，才能生存。所從狹隘，更在于這種動物還要以鼠目寸光之所及，來標(biāo)定世界的真相。而大凡這樣的時刻，很少會是在人山人海的白天，更多地發(fā)生在只身獨(dú)處的黑夜。為什么？很簡單，現(xiàn)實(shí)生活的真面目誰都看得清楚。 南懷謹(jǐn) 忙的目的往往是：享受人生，回報父母，滿足愛人，想無私；忙的結(jié)果往往是：享受不了人生，遠(yuǎn)離了父母，冷落了愛人，成自私。如果物質(zhì)是正分，還很高，可情感與精神都是負(fù)分，加起來，你的幸?？偡郑瑫粫秦?fù)數(shù)？ 光做與錢與權(quán)與名有關(guān)的事，看似都有用，就真的夠用嗎？ 于丹 《 趣味人生 》 ： 許多所謂成功者的生命版圖中填滿了頭銜和財富，卻缺少了靈性和健康。物質(zhì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。 林語堂： 一個民族經(jīng)歷了四千年專講效率的生活的高血壓，那是早已不能繼續(xù)生存了。于是沒有人知道別人在講什么。黑夜（以及死）則完全屬于個人，所從更要強(qiáng)調(diào)智慧。 史鐵生 執(zhí)著，實(shí)在是一種美德，人間的哪一項(xiàng)豐功偉績不是因?yàn)橛腥藞?zhí)著于斯？惟執(zhí)迷才是錯誤。 思維模式的變革最早可以追溯到 80年代。 身體與心靈： 身心合一（欲理合一） 物質(zhì)至上 杜威： 《 實(shí)用主義 》 講求功利化。世上無如人欲險，幾人到此誤平 生 ?！备孀? 魏晉以后，隨著佛家學(xué)說的輸入，“欲”的涵義，擴(kuò)充到廣 義的范疇，凡是對一切人世間或物質(zhì)世界的事物，沾染執(zhí)著，產(chǎn)生貪愛而留戀不舍 的心理作用，都認(rèn)為是欲。事實(shí)上，在人世 間的現(xiàn)實(shí)社會里，是絕不可能的事。 12章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ 甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。唯常之中，有不常者在，變之中，亦有不變者在。 道： 宇宙論（本體） 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄， 是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在， 幾度夕陽紅。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆 古人以竹喻君子，中空，清虛，不滿溢。內(nèi)不煩心機(jī)，外不縛世事，回原歸初。佛陀又說：“放下。至剛至公，是不能長久的。所有的東西猶如一條河，永無休止地不停流動。 欲多則少 工業(yè)革命以降，人類掠奪地球規(guī)模日大。 龠 樂器 書冊 和為貴 和而不同 需要 必須 胡錦濤同志的“三和” 和平發(fā)展戰(zhàn)略 和平外交 建設(shè)環(huán)境友好型社會 《 “合”的哲學(xué)與“分”的哲學(xué) 》 林思雲(yún)先生 “中國文明和西方文明是兩種非常不同的文明，中國人的思想方法與西方人亦有極大的不同。 心 肺 胃 肝 脾 腎 腸 腦 西醫(yī) 人體解剖 分而治之 中醫(yī) 人小宇宙 整體辯證施治 關(guān)系 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng) 重經(jīng)絡(luò)，重整體?！? 梁淑溟 “《 易經(jīng) 》 是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍。 山澤通氣。 終日循道，剛健自強(qiáng)，謹(jǐn)慎惕懼。西醫(yī)根據(jù)人體構(gòu)造和病理病因，分爲(wèi)內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮膚科、神經(jīng)科、小兒科 ┅┅ 醫(yī)生也進(jìn)行分工，不同科的醫(yī)生看不同