建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論(更新版)
【正文】 之一。 （二）人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀 。 （二）人本主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 學(xué)生中心的教學(xué)觀。 。教師的任務(wù)是，為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛 ,讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)，為此必須以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己來(lái)很好地利用教師提供的各種資源，發(fā)展自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的潛能 ,更好地適應(yīng)變化。教育理想就是要培養(yǎng) “ 軀體、心靈、情感、心力融會(huì)一體 ” 的人 ,也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。 ? 人本主義關(guān)注的是個(gè)人的感情、知覺信念和意圖，他們感興趣的是自我概念的發(fā)展，即人的自我實(shí)現(xiàn)。 （三）簡(jiǎn)評(píng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 ? 建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的 ,但對(duì)世界的理解和賦予的意義是由每個(gè)人自己決定的。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過程。 ? 在皮亞杰的基礎(chǔ)上 ,科恩伯格對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究。 ? 皮亞杰可視為早期建構(gòu)主義者。諸如激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、認(rèn)知建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等 ? 建構(gòu)主義作為一種新的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論思潮雖然來(lái)自西方，但它作為人類的一種認(rèn)知方式則具有普適性。這種多學(xué)科性決定了其自身流派眾多，體系龐雜，而呈現(xiàn)出了各種不同的傾向和范式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論促進(jìn)學(xué)習(xí)理論從知識(shí)背景研究拓展到社會(huì)情境的研究，促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論深入到解釋知識(shí)理解過程的信息加工研究，深化了關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)是結(jié)構(gòu)決定的自組織的循環(huán)過程 。建構(gòu)主義教師觀強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、教學(xué)氣氛的維持者、教材的提供者。 ? 人本主義一方面反對(duì)行為主義把人看作是動(dòng)物或機(jī)器 ,忽視人類本身的特質(zhì)；另一方面又反對(duì)認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視了人類的情感、價(jià)值觀、態(tài)度等影響學(xué)習(xí)的重要因素。羅杰斯認(rèn)為，情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。羅杰斯認(rèn)為，凡是可以交給別人的知識(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的；能夠影響個(gè)體行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知
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